Автор: Эндрю Мюррей
Дата публикации: 06 января 2003, 09:50
Перевод: Сергей Никитин и Елена Пак.
"Наступает время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин.4:23-24).
Эти слова Иисуса, обращенные к самарянской женщине, являются Его первым записанным учением на тему молитвы. Они дают нам первое беглое знакомство с миром молитвы. Отец ищет поклонников. Наше поклонение приятно Его любящему сердцу и радует Его. Бог ищет истинных поклонников, но встречает много тех, кто служат Ему не так, как хотел бы Он. Истинное поклонение - это то, которое совершается в духе и истине. Сын пришел, чтобы открыть путь поклонения в духе и истине, и научить ему нас. Один из первых уроков в нашей школе должен быть посвящен тому, чтобы мы поняли, что такое молиться в духе и истине, и узнали, как мы можем этого достичь.
Наш Господь говорил самарянской женщине о трех видах поклонения. Первое - это невежественное поклонение самарян: "Вы не знаете, чему кланяетесь". Второе - разумное поклонение иудеев, имеющих правильное знание о Боге: "Мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев". Третье - это новое, духовное поклонение, которое пришел ввести Сам Иисус: "Наступает время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине".
Слова "в духе и истине" не означают горячо, от сердца или искренне. У Самарян было Пятикнижие Моисея и некоторое знание о Боге. Несомненно, среди них были многие, кто честно и горячо искали Бога в молитве. Иудеи имели истину, полное откровение Бога, через то слово Бога, которое было дано им. Среди них были благочестивые люди, которые всем сердцем взывали к Богу, но не "в духе и истине" в полном смысле этих слов. Иисус сказал: "Наступает время, и настало уже". Только в Нем и через Него поклонение Богу будет в духе и истине.
Среди христиан по-прежнему встречаются три типа поклонников. Одни в своем невежестве почти не знают, чего просят. Они горячо молятся, но мало получают. У других есть более правильное знание и они пытаются молиться всем сердцем и всей душой. Они часто молятся предельно искренне, однако они не достигают полного блаженства поклонения в духе и истине. Мы должны просить нашего Господа Иисуса принять нас именно в третью группу поклонников. Он должен научить нас, как поклоняться в духе и истине. Это единственное духовное поклонение; оно делает такими поклонниками, каких ищет Отец. В молитве все будет зависеть от нашего понимания поклонения в духе и истине и осуществления его на практике.
"Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". Первая мысль, которую внушает здесь Учитель, это то, что должна быть гармония между Богом и Его поклонниками. Это согласуется с принципом, распространенным везде: соответствие между органом и тем, что он принимает. Глаз воспринимает свет, а ухо - звук. Люди, которые истинно хотят поклоняться Богу - находить, знать Его, обладать Им и радовать Его - должны быть в гармонии с Ним и быть способными принять Его. Так как Бог есть Дух, мы должны поклоняться в духе.
Что это значит? Женщина спросила нашего Господа, что является истинным местом поклонения: Самария или Иерусалим. Он ответил, что с этого времени служение больше не должно ограничиваться определенным местом: "Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу". Бог есть Дух, Он не связан пространством и временем. В Cвоем бесконечном совершенстве Он всегда и везде Тот же. Поклонение Ему не должно ограничиваться местом или формой, но оно должно быть духовным, как и Сам Бог.
Этот очень важный урок. Как много христиан страдают оттого, что они ограничены определенным местом и временем! Человек, который стремится серьезно молиться только в церкви и в комнате молитвы, проводит большую часть своего времени в таком духе, который полностью противоречит духу, в котором он молился. Его поклонение было делом определенного времени и часа, а не всего его существа. Бог есть Дух. Каков Он есть, таким Он является всегда и таков Он на самом деле. Наше служение должно быть таким же - оно должно быть духом нашей жизни.
"Бог есть Дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". Вторая мысль, которая приходит к нам, это то, что это поклонение в духе должно идти от Самого Бога. Так как Бог есть Дух, то Он один может дать Его. Он послал Своего Сына, чтобы приготовить нас для такого духовного поклонения, дав нам Святого Духа. Именно о Своем собственном деле говорит Иисус, когда Он дважды повторяет: "наступает время" и потом добавляет: "и настало уже".
Иисус пришел крестить Святым Духом, Который не мог излиться до тех пор, пока Он не был прославлен (Ин.1:33; 7:37-38; 16:7). Когда Иисус положил конец греху, Он вошел в Святое Святых Своей кровью. Там Иисус принял для нас Святого Духа (Деян. 2:33) и послал Его нам как Духа Отца. Именно когда Христос искупил нас, и мы стали детьми Бога, Отец послал Духа Своего Сына в наши сердца, чтобы мы могли взывать: "Авва, Отче!" Поклонение в Духе - это поклонение Отцу в Духе Христа, в Духе усыновления.
Вот причина, почему Иисус использовал здесь имя Отца. Мы никогда не обнаружим, чтобы ветхозаветные святые лично присваивали себе имя чада Бога или призывали Бога своим Отцом. Поклонение Отцу возможно только для тех, кому дан Дух Сына. Поклонение в духе - возможно только для тех, кому Сын открыл Отца, и кто получил Дух усыновления. Только Христос открывает путь для поклонения в духе и учит ему.
Поклонение в духе и истине. В истине не значит только искренне. Это также не означает только в соответствии с истиной Божьего Слова. Это выражение полно глубокого и Божественного смысла. Иисус - "Единородный от Отца, полный благодати и истины". "Закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа". Иисус сказал: "Я есмь путь и истина и жизнь". Ветхий Завет был тенью и обещанием всего. Иисус принес и дает реальность, осуществление тому, чего ожидали. Благословение и сила вечной жизни - это то, чем мы реально обладаем и что испытываем в Нем.
Иисус полон благодати и истины. Святой Дух - это Дух истины, благодаря Которому милость, которая находится в Иисусе, принадлежит нам, реальное средство связи с Божественной жизнью. И поэтому поклонение в духе - это поклонение в истине. Это подлинно живое общение с Богом есть реальное соответствие и гармония между Отцом, Который есть Дух, и чадом, молящимся в духе.
Самарянская женщина не могла сразу понять то, о чем сказал ей Иисус. Чтобы открыть полное значение этого, была необходима Пятидесятница. Мы недостаточно подготовлены, чтобы понять это учение на первом занятии в школе молитвы. Позже мы лучше поймем его. Давайте начнем с того, что примем урок таким, каким Он его дает. Мы плотские и не может принести Богу поклонение, какое Он хочет.
Но Иисус дал нам Духа. Пусть наша позиция в молитве будет такой, какой научили нас слова Христа. Пусть ею будет глубокая исповедь нашей неспособности принести Богу угодное Ему служение, пусть ею будет детская способность учиться, ожидающая, чтобы Он научил нас, и пусть ею будет простая вера, которая отдается дыханию Духа. Прежде всего, давайте крепко держать эту блаженную реальность: секрет молитвы в духе и истине - это знание того, что Бог есть Отец, это открытие в нашем сердце Его бесконечного Отцовства и вера в Его бесконечную любовь к нам, как к Своим детям. Это есть новый живой путь, который Христос открыл для нас. Обладание Христом Сыном и Духом Сына, живущим внутри нас и открывающим Отца, делает нас истинными, духовными поклонниками.
Господь! Научи нас молиться.
Благой Господь! Я преклоняюсь перед любовью, с которой Ты учил женщину, которая отказала Тебе в чаше воды, каким должно быть поклонение Богу. Я радуюсь с уверенностью в том, что Ты с такой же любовью будешь учить каждого ученика, который придет к Тебе с сердцем, которое жаждет молиться в духе и истине. О, мой Святой Наставник! Научи меня этому блаженному секрету!
Научи меня тому, что поклонение в духе и истине приходит не от человека, но только от Одного Тебя. Это не только дело времени и часа, но жизнь, вытекающая из Тебя. Научи меня приближаться к Богу в молитве с отношением, что я невежда и мне нечего предложить Тебе. Но в это же время напомни мне, что моему детскому косноязычию Ты даешь дыхание Духа.
Я благословляю Тебя, потому что в Тебе я Твое чадо и у меня есть свобода обращаться к Тебе, как к Отцу. В Тебе я имею Духа усыновления и поклонение в истине.
Научи меня прежде всего, Блаженный Сын Божий, откровению Отца, которое дает уверенность в молитве. Пусть бесконечное Отцовство Божьего сердца будет моей радостью и укреплением для жизни молитвы и поклонения. Аминь.
Обсудите статью на форуме
