|
Поклонение для достижения благочестия
Автор: Дональд Уитни
Источник: глава из книги "Духовное возрастание в христианской жизни"/www.blagovestnik.ru
Оглавление
Истинная духовная дисциплина держит верующих в рамках, а не в рабстве; она способствует их большему освобождению и открывает перед ними более широкие просторы.
(Д.Г.Кел, "Учитесь владеть собой! Практика искусства самодисциплины")
Когда мне исполнилось десять лет, в день моего рождения произошло самое печальное событие моего детства. Восьми моим друзьям были посланы приглашения на этот праздник. Тот день рождения должен был быть самым лучшим в моей жизни. Все они пришли ко мне домой прямо после школы. Мы играли во дворе в футбол и баскетбол дотемна. Мой папа жарил сосиски и готовил гамбургеры, в то время как моя мама ставила последние штрихи на праздничном пироге. После того как мы съели все сладости, мороженое и большую часть пирога, подошло время подарков. Честно говоря, я не могу припомнить сейчас хотя бы один из тех подарков, но я хорошо помню, как прекрасно мы провели тогда время. Так как у меня не было ни одного брата, лучшей частью всего того события было то, что я находился с другими мальчиками.
Кульминацией этого великого торжества был мой подарок для них. Для друзей ничего не жалко. Какая речь может идти о цене! Я собирался оплатить их билеты на самое восхитительное событие в городе - школьный баскетбольный матч. Я до сих пор помню, как мы со смехом вываливались из машины моих родителей в тот холодный вечер и бежали в спортзал. Стоя у окошка кассы, я платил за девять билетов стоимостью в 25 центов, будучи окруженным своими друзьями, - это был один из тех простых, но золотых моментов в моей жизни. Я считал, что это отличное завершение моего дня рождения. Я сидел посреди своих друзей, четверо из них было справа и четверо слева, мы жевали воздушную кукурузу, пихали друг друга и подбадривали наших школьных героев. Войдя внутрь, я помню, что был настолько счастлив, что мне казалось, я более счастлив, чем Джимми Стюард в заключительной сцене фильма "Чудесная жизнь".
И вдруг этот золотой момент был поколеблен. Войдя в спортзал, все мои друзья разбежались, и до конца вечера я их так и не увидел. Они ни разу не поблагодарили ни за веселье, ни за еду, ни за билеты. Они практически забыли, что я был именинником, и оставили меня одного. Не сказав ни слова благодарности, не попрощавшись, они все оставили меня, даже не оглянувшись. Так что я провел остаток моего дня рождения, сидя на скамейке спортзала в полном одиночестве. В моих воспоминаниях это был самый ужасный баскетбольный матч.
Я рассказываю эту историю не для того, чтобы вызвать у вас сострадание к моим печальным воспоминаниям детства, но из-за того, что это напоминает мне то, как мы часто обращаемся с Богом во время поклонения. Хотя мы и собираемся ради такого события, где Бог является "виновником" торжества, вполне возможно, что мы приносим Ему всего лишь формальные подарки, поем несколько традиционных песен и затем полностью пренебрегаем Им и забываем Его, сосредотачиваясь на других людях и наслаждаясь тем представлением, которое происходит перед нашими глазами. Подобно моим бывшим друзьям, мы можем уйти без малейшего угрызения совести, абсолютно не осознавая наше безразличие и бесчувственность, будучи уверенными, что мы полностью исполнили наш долг.
Сам Иисус Христос еще раз подчеркнул и лично исполнил заповедь Ветхого Завета: "Господу Богу твоему поклоняйся" (Матфея 4:10). Поклоняться своему Создателю является обязанностью и привилегией каждого человека. В 94-м Псалме говорится: "Прийдите, и да поклонимся Господу, преклонимся перед Господом, Создателем нашим". В Библии ясно видно, что Бог ожидает от нас поклонения. Это наша цель! Благочестие без поклонения Богу просто немыслимо. Но все, стремящиеся к благочестию, должны осознать, что существует возможность поклоняться Богу тщетно. Иисус цитировал еще одно место из Ветхого Завета, предупреждая этим о том, что можно поклоняться Богу тщетно: "Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня" (в английском тексте: "Они тщетно Мне поклоняются") (Матфея 15:8-9).
Как мы можем поклоняться Богу так, чтобы нам не поклоняться впустую? Мы должны научиться одному существенному вопросу, который очень важен для того, чтобы уподобиться Иисусу - духовной дисциплине поклонения.
Поклонению трудно дать точное определение. Давайте сперва посмотрим на него. В Евангелии от Иоанна 20:28, когда воскресший Иисус является Фоме и показывает ему Свои раны на руках и в боку, то, что произошло с Фомой, когда он сказал Христу: "Господь мой и Бог мой!", было ничем другим, как поклонением. В Книге Откровение 4:8 нам говорится, что вокруг Божьего престола стоят четыре животных, которые поклоняются днем и ночью, говоря: "Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть, и грядет". Затем в 11-м стихе двадцать четыре старца, находящиеся вокруг Божьего престола на небесах, поклоняются Ему и полагают у ног Его свои венцы. Они свергаются перед Ним, говоря: "Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено". В следующей главе мы читаем, что тысячи и тысячи ангелов, старцы и четыре животных вокруг небесного престола Иисуса Христа, Агнца Божьего, громко восклицают в поклонении: "Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение" (5:12). И сразу после этого следует поклонение от всякого творения: "Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков!" (5:13).
Теперь давайте опишем то, что мы увидели. В английском языке слово "поклонение" происходит от саксонского слова "ворзсайп", которое позже стало словом "воршип", что в переводе с английского значит "поклонение". Поклоняться Богу - это значит приписывать Ему то, что Ему по праву принадлежит, величать Его достоинство быть восхваляемым, приближаться и обращаться к Богу, ибо Он достоин. Будучи святым и всемогущим Богом, Творцом и Держателем вселенной, верховным Судьей, Которому мы будем давать отчет, Он достоин всякой чести и хвалы, которую мы только можем Ему воздать, а также несравненно больше этого. Заметьте, например, как часто находящиеся вокруг Божьего престола в Откровении 4:11 и 5:12 обращаются к Богу, называя Его "достоин".
Чем больше мы сосредотачиваемся на Боге, тем больше мы понимаем и ценим, насколько Он достоин. И, когда мы понимаем и ценим это, нам ничего не остается, как ответить Ему нашим послушанием и поклонением. Как неописуемо прекрасное зрелище солнечного заката или вершин гор вызывает в нас спонтанную реакцию, точно так же мы не можем встретиться с достоинством Бога, не отреагировав на это нашим поклонением. Если бы в этот момент вы смогли бы увидеть Бога своими глазами, вы бы настолько глубоко поняли, сколь достоин Он поклонения, что моментально упали бы лицом на землю и поклонились Ему. Вот почему в Откровении написано, что находящиеся у престола, видящие Бога, пали лицами на землю и поклонились, и те животные, которые находились к Нему ближе, чем все остальные, настолько изумлены Его достоинством, что на протяжении всей вечности непрестанно поклоняются Ему, говоря: "Свят, свят, свят". Итак, поклонение - это сосредоточение на Боге и наша реакция на Его величие.
Но мы еще не находимся на небесах, чтобы видеть Господа таким образом. Как же Бог открыл Себя нам здесь, на земле, чтобы мы могли сосредотачиваться на Нем? Он открыл Себя через творение (Римлянам 1:20). Таким образом, правильная реакция на изумительный закат солнца или на грандиозный вид гор является поклонением Творцу. Более же конкретно Бог безошибочно открыл Себя через Свое Слово, Библию (2 Тимофею 3:16; 2 Петра 1:20-21), и Его Слово - Иисуса Христа (Иоанна 1:1; 14; Евреям 1:1-2). Поэтому мы должны искать Бога посредством Христа и Библии. По мере того как Дух Святой открывает нам глаза нашего разумения, мы будем видеть Бога открытого в Писании и правильно на это реагировать. Например, только что мы прочитали в Библии, что Бог свят. По мере того как мы будем размышлять над этим и все более открывать для себя, что означает святость Божья, нас будет переполнять желание поклоняться Ему. Но яснее всего Бог явлен в Иисусе Христе, ибо Иисус является Богом. Если мы посредством размышления будем сосредотачиваться на Личности и работе Христа, как об этом говорится в Библии, мы поймем, каков наш Бог, ибо Иисус явил Его (Иоанна 1:18). И до той степени, до которой мы по-настоящему понимаем, каким является наш Бог, мы будем отвечать Ему нашим поклонением.
Вот почему, как публичное, так и личное поклонение Богу должно основываться на Библии и включать в себя множество библейских истин. Библия открывает нам Бога, чтобы мы могли Ему поклоняться. Библейское чтение и проповедь центральные в публичном поклонении, потому что являются самыми ясными, непосредственными, наиболее исчерпывающими представлениями Бога на собрании. По тем же самым причинам изучение Библии и размышление является самим сердцем личного поклонения. Псалмы, гимны и духовные песни поются либо для того, чтобы выразить истину о Боге, либо как реакция поклонения Богу. Молитва - это наша реакция к Богу согласно тому, как Он открыт в Писании, то же самое касается и даяния.
Так как поклонение - это сосредоточение на Боге и наш ответ Ему, чем бы мы ни занимались, если мы не думаем о Боге, значит мы не поклоняемся Ему. Возможно, вы слушаете проповедь, но если вы не думаете о том, как Божья истина должна применяться в вашей жизни и воздействовать на ваши взаимоотношения с Ним, вы не поклоняетесь. Возможно, вы поете: "Свят, свят, свят", но если вы не думаете о Боге во время такого пения, вы не поклоняетесь. Возможно, вы слушаете, как кто-то молится, но если вы не думаете о Боге и не молитесь вместе с ним, вы не поклоняетесь. Есть еще и такое понятие: все, что мы делаем в послушании Господу, даже все те повседневные вещи на работе и дома, являются актами поклонения. Но все эти вещи не заменяют ваше непосредственное поклонение Богу.
Поклонение часто включает в себя слова и действия, но оно идет дальше этого, оно идет до сосредоточения ума и сердца. Поклонение - это сосредоточенность на Боге и реакция нашего внутреннего человека; это когда мы охвачены Богом. Так что не смотря на то, что вы говорите или поете, или делаете в любой момент, вы поклоняетесь Богу только в том случае, если вы сосредотачиваетесь на Нем и помышляете о Нем. Но всякий раз, когда вы по-настоящему сосредотачиваетесь на безграничном достоинстве Бога, вы обязательно будете реагировать на это своим поклонением. Как луна отражает солнечный свет, так и в вас это будет обязательно происходить. Такое поклонение не будет напрасным и тщетным. Это же касается того, когда...
Самое глубокое место о поклонении в Новом Завете находится в Иоанна 4:23-24. Иисус говорит здесь: "Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине".
Перед тем как мы сможем поклоняться в духе и истине, внутри нас должен поселиться Тот, Чье имя есть Святой Дух и "Дух истины" (Иоанна 14:17). Он живет только в тех, кто пришел ко Христу с покаянием и верой. Без Него истинное поклонение не произойдет. В 1 Коринфянам 12:3 нам сказано, что "никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым". Это вовсе не означает, что никто не способен произнести такие слова без Духа Святого; это означает, что никто не сможет сказать их как акт истинного поклонения, если он не будет мотивирован Святым Духом. Он есть Тот, Кто открывает нам Бога и показывает нам Христа в такой красе, перед которой мы не можем устоять, а также учит нас истине Писания и делает живыми те сердца, которые раньше были мертвыми по отношению к Богу. Дух Святой делает некогда холодные к поклонению сердца горящими огнем пламенной любви ко Христу.
То, что Дух Святой живет внутри нас, не гарантирует, что мы будем всегда поклоняться в духе и истине, но это означает, что у нас есть на это способность. Поклоняться Богу в духе - значит поклоняться Ему изнутри. Это значит быть искренними в наших актах поклонения. Какой бы духовной ни была ваша песня, которую вы поете, какой бы поэтической ни была ваша молитва, если все это идет не искренно, значит это не поклонение, а лицемерие.
Равновесием для поклонения в духе является поклонение в истине. Мы должны поклоняться согласно истине Писания. Мы поклоняемся Богу согласно тому, как Он открыт в Библии, а не так, как нам, возможно, хочется Его видеть. Мы поклоняемся Ему, как Богу милосердия, так и правосудия, как любви, так и ярости, как Богу, Который приглашает на небеса, так и Богу, Который осуждает на мучения в ад. Мы должны поклоняться в соответствии с истиной, а иначе мы поклоняемся впустую.
Объяснив поклонение Богу в соответствии с истиной Писания, я хочу больше сказать здесь о поклонении в духе. Говорим ли мы о публичном поклонении или о личном, нам нужно осознать, что если наше сердце не включено в розетку Божьего питания, то у нас не будет электричества для поклонения. Один современный пастор открыто заявил: "Если наши чувства к Богу мертвы, значит и поклонение наше мертво". И вот как он иллюстрирует это;
Богу сияние Его достоинств. Это невозможно осуществить всего лишь простым чувством долга. Это можно осуществить только тогда, когда из нашего сердца исходит спонтанная любовь.
Подумайте об аналогии с годовщиной свадьбы. Для меня это 21 декабря. Представьте, что в этот день я принесу домой дюжину красивых больших роз для Ноуэл. Она встречает меня у двери, я протягиваю ей розы, и она говорит: "О, Джонни, они так прекрасны! Спасибо!"- и крепко обнимает меня. А затем представьте, что я поднимаю свою руку и заявляю ей: "Не стоит благодарности, это был мой долг".
Что происходит? Разве исполнение своего долга не является чем-то хорошим и благородным? Разве мы не почитаем тех, кто верно исполняет свой долг? Почитаем, но не очень глубоко. Мы не оказываем им глубокого почтения, если они выполнили свой долг с холодным сердцем. Розы, подаренные всего лишь для исполнение долга, - это противоречит само себе. Если я не движим к ней как к личности искренней любовью, мои розы вовсе не являются знаком уважения к ней. А фактически, они даже унижают ее. Они являются не более чем тонкой ширмой того факта, что в моих глазах она не имеет ни достоинства, ни ценности, способной зажечь во мне любовь. Все, что мне удалось достичь - это выразить мой супружеский долг и сделать это с холодным расчетом...
Подлинное исполнение долга поклонения - это не внешний долг, при котором мы что-то говорим или совершаем литургию. Это внутренний долг, это заповедь, данная нам: "Восхищайся Господом!"(Псалом 36:4, дословный перевод с английского)".
Причина, почему это является подлинным поклонением, в том, что именно такой подход чтит Бога, в то время как пустое исполнение религиозных ритуалов не чтит Бога. В день годовщины нашей свадьбы я беру свою жену с собой, и мы вместе идем праздновать. И она спрашивает меня: "Зачем ты это делаешь?" И самое большее уважение оказывает ей такой ответ: "Я беру тебя с собой, потому что для меня сегодня ничто так не приятно, как быть рядом с тобой ".
Если бы я ей ответил: "Это мой долг ", то такой ответ был бы для нее оскорбительным. А если я говорю: "Для меня это радость ", - это уважение.
Как мы можем проявить уважение к Богу во время поклонения ? Тем, что мы скажем: "Это мой долг " или: "Для меня это радость и счастье "".
Так что мы должны поклоняться как в духе, так и в истине, поклоняться с сердцем, с умом, с эмоциями и разумением. Если мы увлечены чрезмерным поклонением в духе, мы можем забыть об истине и поклоняться согласно своим чувствам. И это может привести к чему угодно: от сонной терпимости ко всему происходящему в поклонении, с одной стороны, до бесконтрольного духовного дикого огня, с другой. Но если мы поклоняемся в истине без духа, тогда наше поклонение будет скучным, унылым и легко предсказуемым.
В действительности же, эти истины о поклонении в духе и истине уравновешивают и дополняют друг друга. Очень важно осознать это, потому и то, откровенно говоря, мы все иногда пытаемся участвовать в публичном или в уединенном поклонении, обнаруживая при этом то, что на жертвеннике нашего сердца отсутствует пламя. Правильно осуществленное размышление над истиной может зажечь эмоциональную сторону вашего поклонения. И наоборот, сердце, имеющее правильный настрой на Бога, горячо стремится находиться под полным управлением истины. У нас должно быть и то, и другое. Иисус сказал, что самая большая заповедь - это любить Бога всем сердцем и всем разумением своим (Марка 12:30). Иначе мы будем поклоняться впустую.
Должны ли мы перестать посещать служения поклонения и перестать поклоняться дома, если, как нам кажется, нам не удается сохранить правильное равновесие между духом и истиной? Что, если мы проходим через длительный период духовной засухи, где каждое действие предполагаемого поклонения кажется чем-то чуть большим, чем упражнение в лицемерии? Зачем тогда проводить все это, если мы поклоняемся впустую?
Нет, мы не должны оставлять поклонения несмотря на то, что у нас отсутствуют чувства поклонения. Есть некоторые вещи, которые мы должны с выносливостью совершать, хотя бы из-за того, что они являются правильными. Помните, что даже наше самое лучшее поклонение является несовершенным в некоторых аспектах, какими бы незначительными ни были бы те недостатки. Но мы не предлагаем, чтобы вы прекращали поклоняться из-за этих недостатков. Более важно то, чтобы вы как можно скорее совершили "прозрение" в восстановлении радости и свободы поклонения, которое произойдет в процессе самого поклонения. Люди часто мне говорят, что у них не было настроения приходить на те или иные церковные служения, но именно во время тех служений с ними происходило что-то такое, что освежало и восстанавливало их духовную перспективу.
Каждый верующий на своем пути в небесную страну должен пройти через несколько духовных пустынь. Через некоторые из них можно пройти за один час или за несколько дней. Однако иногда вам, возможно, придется идти целыми неделями с почти засохшей душой. Старайтесь не останавливаться в своем поклонении. Взывайте к Богу с просьбой о том, чтобы Он дал вам обновленное осознание "рек воды живой" (т.е. Святого Духа), ибо Иисус обещал это в Иоанна 7:38 для каждого верующего. Но не прекращайте поклоняться. Не сдавайтесь, находясь в пустыне. Вы ведь не знаете ее длину, возможно, вы уже почти пересекли ее.
От верующих ожидается, что они регулярно будут участвовать в совместном поклонении. Это явно видно в заповеди, данной в Послании к евреям 10:25: "Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай". Первое применение дисциплины поклонения заключается в развитии обычая регулярно собираться вместе с другими верующими на церковные служения, главнейшей целью которых является поклонение Богу.
Христианство - это не религия изолированных личностей. Новый Завет, описывая церковь, называет ее телом (1 Коринфянам 12:12), зданием (Ефесянам 2:21), согражданами (Ефесянам 2:19). Каждая из этих метафор говорит о взаимоотношении между отдельными верующими и церковью в целом. Почти всегда выражать и переживать христианство чисто на индивидуальном уровне (т.е. исключать себя из совместного переживания с другими верующими) означает, что вы без всякой на то нужды и не без вреда для себя лишаетесь большей части благословения и силы Божьей. Этот стих учит нас, что те, кто оставляют приобретенный дисциплиной "обычай" собираться вместе с другими верующими, развили в себе этим совершенно нехристианский обычай.
Нет никаких сомнений, что "собираться вместе" означает поклоняться Христу в физическом присутствии других верующих. Эти слова не позволяют предать им какое-либо другое толкование. К тому же, когда это письмо было впервые написано евреям, его нельзя было понять как-то иначе. Так что нам никак нельзя убедить самих себя в том, что мы "собираемся вместе" с другими христианами и исполняем заповедь этого послания тем, что смотрим на них по телевизору. Есть хорошие причины, по которым можно транслировать и записывать на ленту церковное поклонение, но ничто из этого не содержит идею заменять личное посещение церкви (если у вас есть возможность) телевизионным просмотром.
Так же истинно и то, что качество вашей личной молитвенной жизни не освобождает вас от необходимости поклоняться совместно с другими верующими. У вас может быть такая молитвенная жизнь, как у Джорджа Мюллера, но вы нуждаетесь в совместном поклонении точно так же, как он и те еврейские христиане. Есть такой элемент поклонения и христианства, который нельзя пережить во время уединенного поклонения или просмотра поклонения по телевидению. Есть некоторые благословения и милости Божьи, которые Бог изливает только во время собрания верующих.
Пуританский проповедник Давид Кларксон объясняет это в своей назидательной проповеди о том, почему "Публичное поклонение должно стоять выше уединенного".
"Самые чудесные дела, совершенные на земле, были соделаны в публичном собрании, хотя по своей обычности и духовности они могут казаться менее чудесными... Здесь Господь говорит и Дух Жизни оживляет сухие кости и воскрешает мертвые души из их могил и гробов греха... именно здесь мертвые слышат голос Сына Божьего и Его посланников, и те, кто слышит, оживают. Здесь же Он дает зрение тем, кто был рожден слепым; когда проповедуется истинное Евангелие, у грешников открываются глаза и они обращаются от тьмы к свету. Здесь Он исцеляет Своим Словом больные души, которые никто, кроме Него, не в силе исцелить: ни люди, ни ангелы, даже приложив все свои усилия... Здесь Он забирает имущество у сатаны и изгоняет нечистых духов из душ грешников, которые были одержимы ими длительное время. Здесь Он свергает власти и начальства, побеждает власть тьмы и делает так, что сатана падает с неба, как молния. Здесь Он изменяет весь ход природы в душах грешников, делая так, что древнее проходит и наступает все новое. Все это - чудеса, совершавшиеся обычно во время публичного служения. Да, это правда, Господь не ограничил Себя только теми чудесами, которые Он совершал при людях, но обычно Он совершал их именно во время Своего публичного служения".
С другой стороны, какими бы удовлетворительными и достаточными ни были наши регулярные публичные служения поклонения, существуют такие переживания с Богом, которые Он дает только во время нашего уединенного поклонения. Иисус регулярно, с верностью участвовал в публичном поклонении Богу каждую субботу в синагоге и во время установленных для Израиля собраний в Иерусалимском храме. Однако, в дополнение ко всему этому, Лука пишет: "Но Он уходил в пустынные места и молился" (Луки 5:16). Как сказал один известный пуританский комментатор Мэтью Хенри: "Публичное поклонение не освобождает нас от уединенного тайного поклонения".
Как мы можем поклоняться Богу публично раз в неделю, когда мы не поклоняемся Ему наедине в течение всей недели? Можем ли мы ожидать, что пламя нашего поклонения Богу будет ярко гореть при людях в воскресенье, когда оно еле-еле мерцает для Него в тайне в другие дни недели? Разве не поэтому нас разочаровывает наше совместное поклонение, что мы не достаточно хорошо поклоняемся, когда остаемся наедине с Богом? Один уэльский баптист Джэфри Томас говорит: "Невозможно, чтобы те, кто пренебрегают тайным поклонением, были знакомы с настоящим общением с Богом во время публичных служений по воскресеньям".
Однако мы не должны забывать, что Бог ожидает от нас уединенного поклонения для того, чтобы нас благословить. Когда мы пренебрегаем ежедневным уединенным поклонением Богу, мы уменьшаем до минимума нашу ежедневную радость. Это одно из величайших благословений жизни, что Бог не ограничивает наш доступ к Нему и наслаждение от Его присутствия всего лишь одним днем в неделю! Для нас имеются в наличии ежедневное подкрепление, водительство, руководство и ободрение. Приглашение возрастать в близости с Иисусом Христом имеет силу каждый день.
Подумайте об этом: Господь Иисус Христос готов встречаться с вами лично наедине столько, сколько вы захотите. Он готов, причем даже очень желает встречать с вами каждый день! Представьте, что вы были одним из тех тысяч людей, которые следовали за Иисусом повсюду в течение последних трех с половиной лет Его земной жизни. Можете ли вы представить, насколько бы вы обрадовались, если бы к вам подошел один из Его учеников и сказал: "Учитель хочет сказать вам, что Он готов находиться с вами наедите для общения всякий раз, когда вы захотите, и столько, сколько вы захотите, и Он будет очень сильно ожидать этого каждый день"? Какая привилегия! Кто бы стал жаловаться на то, что от него ожидают такого? Да, но такая удивительная привилегия и ожидание всегда ваши. Употребляйте эту привилегию и исполняйте это ожидание ради славы Божьей и Его наслаждения навеки.
Иисус сказал: "Господу Богу твоему поклоняйся" (Матфея 4:10). Чтобы поклоняться Богу каждый день в течение всей своей жизни, необходима дисциплина. Без дисциплины наше поклонение будет хрупким и непоследовательным.
Когда я говорю, что поклонение - это сосредоточение на Боге и наш ответ Ему, то я надеюсь, что этим передаю свое убеждение в том, что истинное поклонение всегда покрыто отпечатками сердца. Поклонение невозможно изобразить в виде диаграммы, его нельзя как-то рассчитать, ибо оно является реакцией нашего сердца, влюбленного в Бога. И все же мы должны быть способными думать о поклонении так же, как о дисциплине, дисциплине, которую нужно культивировать, как и все остальные виды взаимоотношений, чтобы сохранить их в целости и чтобы они возрастали.
Поклонение - это духовная дисциплина, причем она является как средством, так и окончательной целью. Поклонение Богу является окончательной целью, потому что оно, согласно нашему определению, является сосредоточением на Боге и нашей реакцией и ответом Богу. Но поклонение - это также и средство в том смысле, что оно является средством для достижения благочестия. Чем больше мы по-настоящему поклоняемся Богу, тем больше мы становимся похожими на Него.
На чем люди сосредотачивают свое внимание - на то они и становятся похожи. Мы отражаем собою то, о чем мы думаем. Дети воображают себя теми героями, о которых мечтают подростки одеваются, как звезды спорта или популярные музыканты, которым они уделяют так много внимания. Но эти наклонности не исчезают у нас, когда мы становимся взрослыми. Сосредотачивающиеся на том, чтобы выбиться в элиту, читают книги о тех, кто состоит в "верхушке", а затем копируют их привычки - как личные, так и в области бизнеса. Приведу более острую иллюстрацию: те, кто сосредотачиваются на порнографии, отражают в своей жизни то, на что они смотрят. Если мы сосредотачиваемся на этом мире больше, чем на Господе, мы будем более мирскими, чем благочестивыми. Но если мы собираемся стать благочестивыми, мы должны сосредотачиваться на Боге. Благочестие требует дисциплинированного поклонения.
"Но я пытался это сделать, - скажет кто-то расстроено, - и это мне не помогает! Я регулярно посещаю церковь. Я пытался ежедневно читать Библию и молиться, но я не пережил тех результатов, которых ожидал. Несмотря на все, что я делаю, мне кажется, я почти не возрастаю в благочестии". Прохождение через религиозную рутину и правильное практикование духовной дисциплины - это не одно и то же. Ежедневное чтение Библии не делает меня автоматически более благочестивым, точно так же как и ежедневное чтение раздела о бизнесе в "Чикаго Трибьюн" не делает меня бизнесменом. И наша неудача пережить то, что мы хотим, когда мы хотим, не доказывает, что Божьи средства для достижения Христоподобия неэффективны. Проконсультируйтесь с теми, кто возрастает в благочестии через публичное и уединенное поклонение. Поговорите со зрелым христианином, который ведет хорошую молитвенную жизнь. Пересмотрите некоторые из первых глав этой книги, особенно те, в которых говорится о размышлении и молитве. Развитие какой-либо дисциплины, начиная с удара по шару в игре в гольф или игры на фортепьяно, часто нуждается во внешней помощи более опытных людей. Так что не удивляйтесь тому, что вы нуждаетесь в помощи, чтобы развивать дисциплины, ведущие к уподоблению Христу, и не бойтесь просить эту помощь.
Описывая современного человека, один писатель написал: "Он поклоняется своей работе, старается превратить свою работу в игру и играет в поклонение". В противовес этому, будете ли вы развивать и культивировать дисциплину поклонения?
Примете ли вы на себя обязательство дисциплинировать себя для ежедневного поклонения?
"Если вы не будете поклоняться Богу семь дней в неделю, вы не станете поклонятся Ему и один день в неделю" - сказал Уильям Тозер. Давайте не будем дурачить самих себя. Поклонение - это не событие, происходящее раз в неделю. Мы не можем ожидать, что поклонение будет течь из наших уст в воскресенье, если мы держим его закрытым плотиной в наших сердцах в течение всей недели. Воды поклонения никогда не должны прекращать течь из наших сердец, ибо Бог всегда является Богом, и Он всегда достоин поклонения. Но течение поклонения должно направляться в определенный канал и становиться дистиллированным, как минимум, раз в день, превращаясь в конкретное переживание поклонения.
Есть такие верующие, которые хотят взять духовные дисциплины и упражнения и практически изолировать себя от других верующих. Они считают, что их личная молитвенная жизнь превыше всего. И что подобного невозможно пережить при совместном поклонении. Поэтому они пренебрегают публичным служением Слова Божьего. Мы должны быть внимательными, чтобы избежать опасности потерять баланс в этом отношении. Однако в моем пасторском служении я встречал намного больше называющих себя христианами, которые впадают в противоположную крайность. Они верно и дисциплинированно посещают совместное поклонение, но пренебрегают регулярной практикой личного поклонения Богу. Вряд ли есть более распространенная проблема на пути к благочестию. Многие не могут достичь значительного успеха в уподоблении себя Христу просто из-за того, что не дисциплинируют себя в этом вопросе. Не позвольте, чтобы такое произошло с вами.
То, что сказал Давид Кларксон о публичном поклонении, касается всех актов поклонения: как личных, так и публичных.
"То, что вы делаете во время публичного поклонения, делайте со всей своей силой. Стряхните с себя это ленивое, равнодушное, теплое настроение, которое настолько неприятно Богу. Не думайте, что вашего физического присутствия перед Господом вполне достаточно. Поклонение, осуществляемое физическим телом, - это лишь оболочка поклонения; поклонение души - вот что является сердцем поклонения. Те, кто приближаются к Богу только своими устами, найдут, что Бог от них достаточно далеко; не только уста, рот и язык, но разум, сердце и любовь; не только колени, руки и глаза, но сердце, совесть и память должны полностью участвовать в публичном поклонении Богу. Давид говорит, что не только "моя плоть томится по Тебе", но "моя душа жаждет Тебя". Тогда Господь приблизится к нам, когда весь наш человек будет с упованием ожидать Его; когда мы будем искать Господа всем своим сердцем, вот тогда мы и найдем Его".
Такое поклонение, при котором мы не поклоняемся по-настоящему, является жалким лицемерным занятием. Так что если поклонение утомляет вас, значит в действительности вы не поклоняетесь. Представьте себе, что одно из четырех животных, поклоняющихся у престола, говорит: "Фу, я устал от этого, мне надоело!" Такая мысль никогда не возникала у них за всю вечность и никогда не возникнет в будущем. Вместо этого мы читаем, что они настолько бесконечно поражены славой Божьей, что день и ночь, не переставая, поклоняются Ему (Откровение 4:8). Конечно же, мы не можем пока видеть и переживать в поклонении все то, что видят и чего удостоены наслаждаться те животные. Но мы можем научиться от них тому, что бессмысленное скучное поклонение - это противоречие самому этому термину. Поскольку объектом нашего поклонения является славный и величественный Небесный Бог, то когда поклонение становится пустым, проблема не в объекте (т.е. в Боге), а в субъекте (т.е. в нас). Он достоин всякого поклонения, самого лучшего и глубокого обожания, которое мы только можем Ему воздать.
Духовная дисциплина публичного и личного поклонения - это одно из средств, данных нам Богом для принятия благодати для возрастания во Христе и преобразования в Него. Когда мы возрастаем в поклонении Богу, мы становимся все более и более подобными Христу. Возможно, президент Кальвин Кулидж сказал намного больше, чем осознавал, когда утвердительно заявил: "Только тогда, когда люди начинают поклоняться, они начинают расти".
Обсудите статью на форуме
|
| 
