|
| ||
Сегодня можно услышать множество мнений по поводу использования в поклонении танцев, флагов, знамен, тамбуринов, косынок, лент и других инструментов внешнего поклонения.
Противники этих "нововведений" утверждают, что они результат деградации поклонения в церкви, так как являются ни чем иным, как плотской подменой поклонению в духе и истине. "Все это, - говорят они - превращает поклонение в лучшем случае в развлекательное шоу, удовлетворяющее эмоции людей, в худшем - в эквивалент языческому ритуалу вызывания некоей духовной силы".
Сторонники же наоборот считают, что появление танцев, флагов и знамен - это не возвращение к ветхозаветному плотскому поклонению, а исполнение пророчества о восстановлении в церкви поклонения во всей его полноте (см. Деян.15:16). "Такое поклонение - говорят они - следствие присутствия в церкви Живого Бога".
Истина, как всегда лежит посредине между двумя крайностями. По наличию в поклонении эмоциональности и внешнего выражения абсолютно невозможно судить о его духовной глубине и искренности. Точно так же как один может бездумно танцевать или размахивать флагом, получая удовлетворение от самого процесса, другой может просто петь, упиваясь при этом собственным голосом и мастерством исполнения.
Мы должны судить о служении не по его внешности, а по его плодам, как оно влияет на жизнь каждого человека в отдельности и на жизнь церкви в целом (см.Мф.7:15-23). Есть правда те, кто считают саму форму служения плодом, но я не нахожу подтверждения этому в Писании. Бог всегда смотрит на сердце человека, на мотивы и сущность служения, а не на их внешнюю привлекательность или непривлекательность. Иисус призывает нас поступать так же.
Понимание времени Нового Завета, как времени Духа, вовсе не означает, что Бог перестал использовать для осуществления своей воли внешние факторы физического мира, например такие, как возложение на больных платков и опоясаний (Деян.19:12) или помазание елеем для исцеления (Иак.5:14). Никто не рассуждает о недуховности этих методов, или, наоборот, о недуховности тех, кто предпочитает просто возлагать на больных руки. Главное, чтобы метод работал - исцелял. В то же самое время, столько споров ведется вокруг способов выражения поклонения. Поклонение - это не духовный механизм, а выражение нашей любви. Какая разница, как мы ее выражаем - в пении или в танце? Ведь главное, чтобы поклонение "работало", т.е. исходило от сердца. Кто устанавливает правила проявления любви? Скорее всего, тот, кто не любит!
Те, кто подает свой голос против танцев, флагов и других средств внешнего выражения поклонения, обычно ничего не имеют против того, чтобы их поклонение происходило под аккомпонимент музыкальных инструментов. Но ведь игра на этих инструментах - это тоже один из способов внешнего выражения поклонения. Тем более, если судить о важности использования музыкальных инструментов по тому, что о них написано в Новом Завете (столько же, сколько о танцах и флагах - ничего), то они должны быть отвергнуты (может только кроме труб - о них в Откровении написано), так же как и все остальные "ветхозаветные" формы поклонения. Абсурд? Почему порывы духа не могут быть явлены в движениях танца и трепете знамени, так же как и в звуках музыкальных инструментов? Если Бог мог помазать Своим Духом платок апостола Павла, разве не может Он так же помазать платок в руках танцора или флаг в руках знаменосца?
Кроме того, являясь сторонником танцев и флагов, я, тем не менее, думаю, что никто не должен безоговорочно начинать поклоняться так же как я. Ничто не должно навязываться человеку вопреки его вере и пониманию святости, иначе он будет осуждаем собственной совестью. Более того, находясь в чужом собрании, я буду искренне и от всего сердца выражать свое поклонение тем способом, которое для него приемлемо (см. Рим.14:13-23). Сила моего поклонения заключена в моей любви и искренности, а вовсе не в его выражении. Если же я танцую или машу флагом, то только потому, что уверен - этого хочет Бог.
С древних времен, знамена являлись знаками отличия. Они отличали государства и провинции, армии и воинские соединения, династии и родовые фамилии. Любая уважающая себя группа людей, объединенная общей территорией или общей идеей считала за правило иметь собственное знамя. На знаменах при этом изображалась цветовая гамма и символика, каким-либо образом характеризующая их владельцев.
В Библии словом "дегел" обозначаются знамена четырех ополчений Израиля, каждое из которых включало три колена (Чис.1:52; 2:2; 10:14; см. также Пс.19:6; Песн.2:4). Кроме того, в Чис.2:2 упоминаются знамена отдельных колен. По виду эти знамена, вероятно, напоминали военные штандарты египтян и ассирийцев.
Знамя - это символ, олицетворяющий собой все, чем является его владелец, будь то государство или воинское соединение. Особое значение знаменам придавали и придают воины: для них знамя - это средоточие гордости, чести, доблести, самой идеи ради которой они шли в бой. Неудивительно поэтому, что, принимая присягу, воины целуют знамя. И неудивительно, что воины нередко жертвовали собственной жизнью ради спасения знамени. Воинское соединение считалось боеспособным не по количеству солдат, а по наличию знамени. Утеря знамени военным подразделением было равноценно его полному разгрому, даже если оно сохраняло свой численный состав, его все равно расформировывали. Духовную целостность, устойчивость и силу государства всегда можно определить по тому, как его граждане относятся к государственной символике, в том числе и к флагу. Знамя всегда служило у Евреев символом защиты и залогом верности и безопасности (Пс.19:6, Песн.2:4 и др.).
Да, но какое все это имеет отношение к церкви? Ведь церковь это духовный организм и все его атрибуты, прежде всего духовные, а не материальные. Я согласен с тем, что те места, где в Писании упоминаются знамена, мы должны рассматривать, прежде всего, как метафору, прообраз. И призыв Писания, например, поднять знамя (Пс.59:6,7), мы должны расценивать, точно так же, как мы расцениваем призыв псалмопевца взойти на гору Господню, не связывая его с каким-то конкретным физическим местом. Но в то же время, для некоторых этот призыв может быть связан с вполне материальными действиями. Например, по откровению директора музыкального служения, лидеры моей церкви вместе с музыкантами, взяв с собой аппаратуру, приехали на одну из самых высоких точек Беларуси и поклонялись там. Мы испытали чувство, что все это время находились у штурвала страны и влияли на духовный климат внутри нее. Тоже может касаться и применения знамен. Естественно, необходимо иметь откровение о том, как правильно их использовать, иначе из средства духовной мобилизации знамена превратятся в обыкновенное плотское шоу, или что еще хуже, в панацею и объект поклонения (иконозаменитель).
У знамен (или флагов) помимо чисто представительского есть еще одно назначение - сигнальное. Например, еврейское слово "нес", так же переводимое в Писании, как знамя, означает сигнал или военный знак (Исх.17:15; Пс.59:6; Ис.31:9), выставлявшийся либо на открытом возвышенном месте (Ис.13:2; 18:3; 30:17), либо на городской стене (Иер.51:12), который мог служить, например сигналом к сбору.
В этом случае имеет значение не только раскраска и рисунок знамени. В зависимости от его положения или от движений, которые им осуществляют, оно может служить передаче определенных сигналов или информации, побуждая к действиям тех, для кого это предназначено. Если крепость или военный корабль во время битвы опускали флаг, то обычно это служило противнику знаком капитуляции. В то же время, поднятие флага над неприятельской крепостью или размахивание им из стороны в сторону означает победу. Приспущенный или низко склоненный флаг означает траур. Существовали и специальные флаги, посредством которых военные боевые единицы, например корабли, могли обмениваться информацией на расстоянии. Для этого существовал целый язык движений, которым пользовались специально обученные сигнальщики.
Использование флагов и знамен в поклонении - это своего рода танец, в котором важен не только сам факт их наличия, но каждое движение, шум хлопающей материи и даже движение воздуха производимое ими. Формы поклонения при этом могут быть совершенно различными - от небольших индивидуальных косынок, используемых любым поклонником в зале, до внушительных стягов специально обученных поклонников-знаменосцев. Знамена - это средство, при помощи которого Дух Святой может производить в сердцах поклонников и ходатаев Свою работу. Знамена, как и музыка, не просто украшение поклонения, они, как я уже писал, при правильном отношении могут стать мощнейшим средством духовной мобилизации церкви, своеобразным катализатором поклонения, иногда даже более мощным, чем музыка - ведь лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.
И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой.
(Чис.2:1,2)
Чис.2 - практически вся эта глава посвящена порядку расположения семейств и колен в стане и в движении - везде присутствуют знамена. Тоже в 10-й главе. И хотя это был один народ - евреи, он был разделен на колена и семейства, у каждого из которых была своя родовая символика. Такое ощущение, что знамя символизировало определенное место рода не просто среди народа Израиля, но в Божьем видении и призвании. Это прообраз единства (а не единообразия) церкви, разделенной, тем не менее, на поместные служения, у каждого из которых свое предназначение и место в Божьем плане.
И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив.
(Чис.21:8)
Змей - прообраз Христа. Иисус - знамя церкви, знамя победы. Одно из имен нашего Бога - Иегова-Нисси Господь - наше знамя. Полотнище знамени всегда закрепляется на высоком шесте - древке для того, чтобы оно не затерялось среди большого скопления народа и было видно издалека. Среди всеобщего хаоса и поражения, Бог всегда ищет того, кто поднимет знамя Его Сына, чтобы дать новую надежду, восстановление и жизнь.
Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною - любовь.
(Песн.2:4)
Если в древности кто-то среди большого скопления войск хотел найти определенное подразделение, ему не обязательно было расспрашивать для этого встречных людей, достаточно было посмотреть на знамена, выставленные над расположениями армии. Иисус сказал, что люди будут узнавать нас по тому, как мы любим друг друга. Среди знамен этого мира, ЛЮБОВЬ - самое прекрасное, желанное и заметное. Когда церковь вознесет это знамя превыше всякого другого стяга, тогда многие люди смогут найти дорогу к расположению Божьей армии.
И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава.
(Ис.11:10)
Когда какой-либо местности грозила вторжением армия завоевателя, тогда обычно все ее жители укрывались в одной хорошо укрепленной крепости под одним знаменем. Если несколько князей становились союзниками в какой-либо компании, их общим и главным знаменем становилось знамя наиболее авторитетного и прославленного из них. Корень Иессеев - это Иисус. Вся 11 глава Исайи повествует о времени церкви, которая будет привлекать народы своим знаменем. Под покровом этого могущественного и славного стяга они смогут обрести покой и безопасность.
Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.
(Пс.19:6)
Поднять знамя во имя Господа, значит, провозгласить Его господство и власть над определенной территорией. Интересно, что в этом же стихе идет речь об ответах на молитвы, что впрочем, неудивительно, когда поднято знамя Его могущества - Ему предоставляется право действовать со всей властью.
Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины,
чтобы избавились возлюбленные Твои; спаси десницею Твоею и услышь меня.
(Пс.59:6,7)
Сегодня каждое морское судно плавает под знаменем определенного государства. Оно возможно и было построено совсем в другом месте и даже может быть ни разу не появлялось в портах того государства под флагом которого плавает, но этот флаг, предоставляет право команде судна за определенную плату рассчитывать на некоторые льготы и покровительство. Знамя же Господа даруется Им только тем, кто всецело предан Ему и благоговеет пред Ним. Поднять знамя Царства могут только те, кто безоговорочно предан его интересам, а не использует его авторитет для собственной выгоды. Поднятое знамя истины ведет к могущественному покровительству Господа и несет подлинную свободу и жизнь!
Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов. Я дал повеление избранным Моим и призвал для [совершения] гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моем.
(Ис.13:2,3)
Когда идущие в бой воины робеют, видя перед собой грозного противника, и атака вот-вот может захлебнуться, только поднятое на высоте знамя может вернуть в сердца воинов боевой дух, решимость и волю к победе. Возможно, иногда только появление в церкви зримого воплощения Божьей власти способно остановить ее беспорядочное отступление. Таким воплощением может стать знамя. В главе, из которой взяты приведенные стихи Исайя описывает потрясающее видение битвы, которую ведет Господь. Но в начале на высоте должно быть поднято Его знамя.
Так говорит Господь Бог: вот, Я подниму руку Мою к народам, и выставлю знамя Мое племенам, и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах.
(Ис.49:22)
Прочитайте 49 главу книги Исайи и вы увидите потрясающую картину пробуждения. Для этого церковь должна умолять Господа обозначить место сбора - выставить знамя. Это не произойдет до тех пор, пока мы сами будем выставлять свои знамена. Народы может привлечь только Его знамя, обозначающее место проявленного Божьего присутствия.
На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, [которые] не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, - не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле…
Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!
(Ис.62:6,7,10)
Вся глава - пророчество о славной церкви и о пробуждении. В 10-м стихе Господь призывает поднять знамя ходатайства.
Иер.50:2; 51:12,27 - использование знамени в духовной брани. Судя по всему знамена должны играть исключительную роль в ходатайстве. Ниже приведен отрывок из книги Джона Килпатрика "Пир огня", в котором он описывает опыт применения знамен в ходатайственной молитве в своей церкви.
На мой взгляд, Писание дает нам исключительные аргументы для использования знамен в молитве и поклонении. И хотя их поднятие целиком должно происходить под руководством Господа (Ис.49:22 - "Я выставлю знамя"), все же это не произойдет без нашей инициативы (Ис.62:10, Ис.13:2 - "вы поднимите знамя"). При этом каждая церковь должна решать для себя сама, будет ли это, без сомнения, исключительно духовное действие подкреплено материальным, зримым воплощением, или нет. Для себя я решил, что буду открыт к тому, чтобы в поклонении взять косынку, платок или знамя, если почувствую к этому побуждение. Молюсь только, чтобы у меня для этого хватило смелости. Автор: Джон Килпатрик
пастор церкви Ассамблеи Божьей в Браунсвилле (Пенсакола)
Источник: глава из книги "Пир огня"
Вскоре я понял, что Бог хочет, чтобы наши вечерние собрания по воскресеньям были полностью посвящены молитве, но мне нужна была стратегия. Во время молитвы я получил направление разделить церковь на группы и использовать особые знамена, которые будут помогать нам определять направление в молитве. В результате этого мы организовали комитет, который возглавила одна из членов нашей общины Дженнифер Колей, чтобы начать работу над оригинальными рисунками для специальных молитвенных знамен. Исайя (31:9) сказал: "Даже князья врага будут пугаться вида поднятого знамени Господа" (пер. с англ.). Поэтому мы тщательно изготовили наши знамена, чтобы воздать славу Богу и привнести единство среди людей нашей общины. Эти знамена не были религиозными иконами или духовными символами. Они просто представляли категории молитвы, чтобы люди могли объединиться вокруг них, подобно тому, как это происходит во время политических кампаний, когда люди собираются под плакатами или знаменами.
То, что произошло после этого, было для меня еще одним знаком того, что начинается что-то великое. Так же как Бог дал Моисею двенадцать лидеров по коленам Израилевым, чтобы помогать ему вести людей, Дух Святой, я верю, дал мне двенадцать категорий молитвы для знамен, чтобы каждый человек в церкви чувствовал себя вовлеченным в молитву: там было знамя молитвенной брани, знамя молитвы за семьи, знамя молитвы за спасение душ, знамя молитвы за лидеров нашей страны, знамя молитвы за исцеление, зная молитвы за пастырей, знамя молитвы за мир Иерусалиму, знамя молитвы за школы, знамя молитвы за служение церкви Ассамблеи Божьей в Браунсвилле и, конечно, знамя молитвы за пробуждение. Позже мы добавили к этому знамя молитвы за детей, и затем знамя молитвы за людей, переживших катастрофы (такие как землетрясение, наводнение и другие жизненные трагедии).
На каждом знамени было вышито место из Писания, соответствующее его названию, с иллюстрацией по теме. Нашим женщинам потребовались месяцы для изготовления знамен. Размеры знамен должны были быть большими, соответствующими нашему новому зданию церкви. Мы не представляли себе, до какой степени Бог будет использовать эти знамена. Мы просто верили в простоте сердца, что их нужно было изготовить.
Когда подошло время для комитета продемонстрировать свою работу на одном из молитвенных служений в воскресенье вечером, собралось около тысячи человек. Знамена выносили одно за другим и маршировали с ними через весь зал. Группа поклонения во главе с лидером вела нас в хвале и поклонении. Я заметил, что во время демонстрации знамен некоторые люди начинали плакать при виде какого-то конкретного знамени. Перед этим я думал, как бы поровну разделить общину на группы, чтобы молиться вокруг этих знамен. Я намеревался разделить людей по алфавиту и просить их молиться вокруг каждого знамени, так как я переживал, что возле некоторых знамен будет очень много людей, в то время как возле других - всего несколько.
Тем не менее, когда в тот вечер знамена проносили по залу и звучали соответствующие песни поклонения, я снова заметил, что некоторые люди начинали плакать, когда видели какое-то конкретное знамя. Я чесал затылок и размышлял: "Как странно, люди плачут и рыдают при виде определенного знамени…".
Когда вынесли знамя молитвы за лидеров нашего государства, оно приковало мое внимание. К моему удивлению, я начал плакать. Я потерял всякое самообладание (что на людях случалось со мной крайне редко, и даже дома, в семейном кругу). Я сокрушался и плакал за лидеров нашей страны. Закрыв лицо руками, я начал рыдать, и когда люди увидели, что их пастор плачет, большая часть церкви также начала рыдать.
В конце концов, когда все знамена были внесены в зал, я, вытирая слезы, пытался определить направление, в котором хотел двигаться Дух Святой: мне нужно было сказать общине, чтобы каждый подошел к тому знамени, при виде которого он заплакал. Как только я объявил об этом, все встали и собрались вокруг знамен. Никто не остался стоять на своем месте, все поровну распределились по группам. В тот вечер люди молились, и так наша церковь посвятила себя ходатайственной молитве, которая проходит с тех пор каждую неделю.
В течении первого года этих воскресных вечерних молитвенных служений со знаменами, несмотря на весь восторг, мне было нелегко: как будто бы какой-то демон сидел на моем плече и насмехался надо мной, говоря, что все может измениться, если я не буду осторожным. "Если ты будешь продолжать молиться таким образом, ты растеряешь свою общину, - казалось, шептал он в мое ухо. - Ну кто будет приходить в воскресенье вечером в церковь просто ради молитвы? Ты сумасшедший".
Каждое воскресенье вечером я был как на иголках, когда после хвалы и поклонения я направлял людей собираться вокруг знамен для молитвы. Я все еще боялся, что люди перестанут приходить. Я спорил сам с собой: "Кто будет напрягать себя для того, чтобы снова возвращаться в церковь в воскресенье вечером только для того, чтобы молиться? Они могли бы остаться дома, чтобы отдохнуть или пойти в другую церковь и послушать хорошую проповедь. Ну кто же придет просто для молитвы?". К моему удивлению, на вечерних служениях по воскресеньям наша церковь вырастала на двадцать процентов.
Люди начали подходить ко мне и говорить: "Я так благодарен за то, что у меня есть возможность провести время в молитве на этой неделе" или: "Я так благодарен, что в воскресенье вечером могу подготовиться к следующей неделе в молитве". Даже у детей и молодежи была возможность собираться на этих служениях вокруг своих знамен.
Я назначил лидеров для каждого знамени. Лидер должен был раздавать листки с молитвенными нуждами людям, собирающимся для молитвы вокруг их знамен. Затем в течение пяти минут лидер наставлял людей в том, как конкретно молиться за тему, представленную знаменем.
Когда я не расхаживал по залу, нервничая, то обычно подходил к знамени молитвы за лидеров нашей страны. В то время мы молились за генерала медицинской службы Джойслин Элдерс, чтобы она была отстранена от занимаемой должности за то, что подавала дурной пример. Конечно, этот вопрос мы разрешали также особо, в так называемой молитве типа "засеки цель и стреляй". Далее мы молились за другие трудные проблемы, такие как ситуация с абортами здесь, в Пенсаколе, за президента Клинтона и его жену, о законопроектах, принимаемых в Конгрессе, за государственных и местных чиновников и за другие вопросы национального и интернационального уровня.
Постепенно увеличивая громкость инструментов поклонения, мы давали понять лидерам групп, что пора прекращать говорить о молитве и время начинать молиться. Примерно час спустя наше молитвенное время подходило к концу, и мы собирались вместе для святого причастия. Каждую неделю мы вкушали от Божьего хлеба, и это всегда было могущественно и по-новому.
Евангелист Дик Рубен провел серию важных собраний, которые, как я верю, способствовали закладыванию в нашей общине основания того, что должно было прийти. Брат Рубен также пророчествовал перед Пасхой, что пробуждение придет в нашу церковь, и что в результате этого у нас будет возможность прикоснуться к целому миру. Я знал, что в молитве мы достигали Небес. Бог действительно собирался устроить пир огня!
 | ||
