ТАНЦОР

Недавно, по электронной почте, я получил письмо со свидетельством, которое очень сильно отозвалось в моем сердце. Один брат описывает то, что увидел и пережил на конференции, проводимой командной американцев.

"Я видел точно, что у людей конкретно рушились твердыни. Например, я всю свою жизнь не считал танцы чем-то особенным, (да ну, сплошное дрыгоножество и рукомашество - какое там от них назидание может получить Тело Христово!). Но когда я увидел своими глазами, как можно прославлять Бога танцами, когда я узнал о том, что, оказывается, есть танцы в Духе, улыбки в Духе, когда 600-700 человек все враз двигаются без чьей либо команды в каких-то движениях и все это стройно и эффектно! Оказывается, через танцы в Духе можно получать исцеления!

Я уверен, что совсем скоро мы услышим множество таких свидетельств. Постепенно танцы занимают должное место в поклонении Тела Христова.

Моя мать для меня - это пример человека по настоящему посвященного своему дару и своему призванию. Со школьной скамьи ее жизнь была связана с танцем. Вначале она танцевала сама (в Белорусском Государственном ансамбле танца). А потом, на протяжении почти вот уже тридцати лет, являясь руководителем детской балетной студии, она учит танцевать детей. Многие ее подопечные в свою очередь так же посвятили свою жизнь танцу. Я вспоминаю, как эти юные девочки изо дня в день часами отрабатывали у станка одни и те же движения (моя мать строгий учитель, не делающий поблажек) в надежде, что все эти "батман тандю" и "гранд де жан портер" однажды превратятся в танец.

Моя мать поставила около дюжины детских балетных спектаклей и, наверное, не менее ста танцевальных номеров от классического балета до рок-н-ролла. Я видел таинство рождения танца, когда мать включала музыку и задумчиво ходила по комнате, делая различные движения. Мне казалось, что я соприкасаюсь с каким-то великим, неведомым мне миром или измерением, в которое погружается моя мать (сегодня я использую этот образ, молясь, поклоняясь и танцуя в духе).

Когда я думаю о матери, я восхищаюсь величию Божьего призвания в ее жизни. Она уже давно нашла то, о чем многие христиане вопрошают Господа - свой дар и свое призвание. Я молюсь, чтобы она однажды вручила все это вместе со своей жизнью в руки Того, Кто ей это дал.

Несмотря на то, что я вырос в атмосфере танца, я никогда серьезно не связывал с ним свою жизнь. Несомненно, что призвание матери отразилось на мне - я всегда имел хорошую пластичность и хорошо схватывал и запоминал танцевальные движения, но использовал я это только для того, чтобы впечатлять девушек на дискотеках, не более.

Когда я уверовал и был призван к поклонению, я также не отнесся к танцам серьезно. Хотя я и узнал из Писания о том, что Богу можно поклоняться в танце, я рассматривал танец скорее как необязательный атрибут сценического образа лидера и команды поклонения: "Было бы неплохо научиться во время поклонения хорошо двигаться по сцене". Я не считал, что танец, как и пение, является формой выражения поклонения и имеет в глазах Бога такую же ценность. Я никак не представлял, что поклоняться можно, просто танцуя, безо всякого пения. То, что делали церковные танцевальные команды (в том числе и нашей церкви) мне или не нравилось или я этого не понимал.

Это продолжалось до тех пор, пока однажды во время собрания, стоя в зале среди поклоняющихся людей я ясно не услышал внутри себя: "Ты - Мой танцор". В тот момент я чуть не расхохотался, настолько забавной показалась мне эта мысль: "Ну, просто танцор диско какой-то!" Но, начиная с этого дня, я начал постепенно понимать, что танец для Господа неотъемлемая часть моего призвания - призвания поклонника.

Я принял решение - я должен начать танцевать. Но как это сделать? У меня не было никакого опыта для этого. И вот, оставшись дома один, я включил танцевальную музыку, которую слышал раньше у Morning Star и сказал: "Боже, Ты хочешь, чтобы я танцевал для Тебя? Что ж, я буду танцевать, как могу. Все, что я буду делать, посвящаю Тебе. Прошу, научи меня Духом Своим как должно танцевать в присутствии Царя Царей". Затем я стал танцевать так, как видел, танцуют евреи. Внезапно на меня обрушился просто шквал дикой безудержной радости. Больше я уже не смог вразумительно танцевать. Я прыгал до потолка и крутился, при этом, испытывая такой восторг, что начал хохотать. Я скакал и смеялся до слез: "Для Тебя! Для Тебя! Отец, все это для Тебя!" - кричал я в своем сердце. Наконец в изнеможении я рухнул на колени и разрыдался от переполнившей меня благодарности. Я понял, каким чудесным измерением было обделено мое поклонение. С тех пор, почти каждый раз, когда я начинаю танцевать для Господа, я переживаю нечто подобное. Меня переполняет радость от осознания того, что это нравится Господу. Часто, чтобы прорваться в молитве и поклонении, я танцую - и прорыв приходит практически моментально.

Позже я понял, что в танце можно выражать не только бурную радость. Теперь я танцую и под медленные нежные песни поклонения. Естественно, что движения в таком танце совсем другие, плавные, мягкие. Таким образом, я становлюсь способным парить или плыть в Духе.

Я так благодарен Господу, что Он открыл для меня этот чудесный мир, это удивительное измерение, эту грань, делающую бриллиант поклонения еще более прекрасным. "О сколько нам открытий чудных" приготовил Отец в этом измерении - измерении танца!

Только задумайтесь об огромной армии людей так или иначе связанных с танцами. Бальное, классическое (балет), народное, альтернативное, спортивное и многие другие направления в танцах, каждое из которых насчитывает сотни, а то и тысячи профессиональных и любительских (самодеятельных) коллективов (состав некоторых из них может включать сотни танцоров). Танцевальные школы и клубы, хореографические училища и институты. А что вы скажете о художественной гимнастике, фигурном катании, синхронном плавании и многих подобных видах деятельности? В основании всего этого лежит один и тот же дар - способность красиво двигаться под музыку.

Как можно, глядя на красоту этого дара, считать, что он - результат творчества сатаны. Как объяснить тот факт, что до сих пор этот дар на полную катушку служит миру, увеличивая славу людей, а не царству Божьему, принося славу Ему.

Посмотрите на церковь в целом. Сколько в поклонении музыкантов и сколько танцоров? Разве таково это соотношение в мире? Приняв музыку в качестве инструмента помогающего выражать поклонение Господу, церковь в то же самое время с такой легкостью отказалась от танцев. И это продолжается по сей день. Готова ли церковь сегодня принять таких людей как моя мать. Не будет ли это для них равнозначно отказу от своего призвания.

Может сложиться впечатление, что я говорю о танце, как о том, что принадлежит профессионалам, для которых он является призванием. На самом деле, я считаю, что способность двигаться под музыку - это часть природной музыкальности, вложенной в нас Богом. Разве вы никогда не притоптывали под ритмичную зажигательную музыку? Это может происходить даже помимо нашей воли - как врожденный рефлекс, не так ли?

Вы видели, как на музыку реагируют дети? Моя двухлетняя дочь приводит меня и всю родню в неописуемый восторг своими танцами, заработав от бабушки прозвище "танцорочка". Для меня нет сомнения, что эта способность врожденная. И я постараюсь, чтобы она с одной стороны не угасла, не была задавлена "взрослостью", с другой - не стала способом зарабатывания внимания и славы.

Танец всегда был частью нашего быта. Дискотеки, клубы, выпускные балы. А какая уважающая себя вечеринка обходится без танцев. Вы мало найдете людей, которые в своей жизни, хотя бы один раз не попытались танцевать. Да, эта врожденная способность реализована в жизни большинства из нас в значительно меньшей степени, чем, скажем пение. Все дело в том, что наш слух постоянно развивается, в то время как пластичность (изящество движений) никак не развивается. Поэтому, когда у нас возникает побуждение танцевать, мы не знаем, как это сделать, и принимаем решение, что лучше никак не танцевать, чем танцевать плохо. Это издержки нашей культуры - танец превратился из языка самовыражения в элитарное искусство, ставя для общества слишком высокие стандарты. На этом фоне никто не хочет выглядеть ущербно. Поэтому многие из нас способны танцевать только в темноте или изрядно выпившими. Поймите меня правильно, я это пишу не с целью как-то дискредитировать высокое искусство танца (я сам от него получаю огромное наслаждение), а с целью разобраться в тех причинах, которые не дают нам высвободить танцора, томящегося внутри каждого из нас.

Этнические танцы многих народов кажутся нам примитивными. Но зато у них танцуют все и по любому поводу. Я бы хотел увидеть, что будет, если мы вдруг лишимся этих внутренних (амбиции, комплексы) или внешних (культура, религия) ограничений. Иногда нам удается это увидеть. Способностью людей находящихся в нетрезвом состоянии не смущаясь танцевать, никого не удивишь - их ограничения разрушены алкоголем. А что происходит с человеком, ограничения которого разрушены Духом Святым, вы читали в свидетельстве вначале статьи. Как тут не вспомнить:

…не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу (Еф.5:18,19)

Отсутствию танца в церкви есть субъективные причины - ограничения, которых Господь не устанавливал, ибо "где Дух Господень, там свобода" (2Кор.3:17).

Вы никогда не задумывались, почему Господь не дал нам четкого описания того, как должно выражать поклонение Ему? Какой должна быть музыка, какими должны быть инструменты, какими должны быть танцы. Он дает нам ясно понять, что для Него первостепенное значение имеет состояние нашего сердца. А уж как мы будем выражать это состояние в поклонении - это оставлено на наше усмотрение. Бог не сравнивает поклонение христиан-африканцев с поклонением христиан-европейцев. Для него имеет значение не форма, а содержание.

Для народа Библии - евреев, танец являлся неотъемлемой частью их быта. Таковым он является и сейчас. Кто хотя бы раз видел еврейский праздник, тот знает, о чем я говорю. Да что там праздники, они умудряются на похоронах танцевать. Естественно, что эта особенность их национального характера отразилась на том, как они выражали и выражают свое поклонение Богу (Исх.15:20, 2Цар.6:14-21).

Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.(Деян.15:16,17)

Поклонение (в том числе и в танце) достигло своего апогея во время царствования Давида. Своим примером и в псалмах (Пс.149:3, Пс.150:4)(*) он побуждал поклонников прославлять Бога в танцах. Очевидно, что танец был непременным атрибутом поклонения левитов в скинии Давида. Танец это то, что было разрушено и забыто в новозаветной скинии, в церкви. Согласно приведенному пророчеству Бог собирается исправить такое положение вещей в современном поклонении. Подтверждение этому мы находим также и в пророчестве Иеремии о церкви, истинной деве Израилевой:

…любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение. Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева Израилева, снова будешь украшаться тимпанами твоими и выходить в хороводе веселящихся… Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и старцы вместе; и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую их после скорби их. (Иер.31:3,4,13)

Это пророчество исполнится тогда, когда церковь превратится из религиозного учреждения в дом Отца. Знаете, что должны встречать блудные сыновья и дочери, возвращаясь в Отчий дом?

отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование (Лук.15:25)

Ликование, согласно греческому лексикону Стронга, переводится как хоровод или хороводная пляска (*). Это не придумано харизматами - это Отец устраивает веселие и пляски в Своем доме! Если мы не видим этого в церкви, то может стоит задаться вопросом - чей это дом?

(*) лики (Исх.15:20; Суд.11:34; Пс.149:3; 150:4; Лк.15:25) - радостные восклицания и пляски (отсюда - ликовать). В древности благодарение Богу часто сопровождалось танцем, скаканием (ср. 2Цар.6:14). (Библейский словать В.П.Вихлянцева)

(*) хоровод - древнейший вид народного танцевального искусства; сочетает хореографию с драматическим действием, перепля-сом, песней. Встречается у многих народов. (БЭКМ)

"Язык танца" - наверное, вы слышали такое выражение. Это действительно так. Танец - универсальный язык, который может объединить людей независимо от языка разговорного.

"Язык танца - это язык тела, поэтому он не может нести никакой смысловой нагрузки, никакого послания" - могут думать некоторые. Но это не так. Как и слово, танец может нести послание. Каким образом? Посмотрите на то, как общаются глухонемые, не произнося ни слова. Танец - это нечто подобное. В танце можно выражать любые чувства, желания и эмоции, поэтому он - могучее средство самовыражения души. Хотя для многих этот язык иностранный, он точно также как любой другой язык поддается изучению.

Один раз, танцуя во время поклонения, я поднял руки и стал извиваться ими у себя над головой, переплетая их между собой, на манер восточного танца. "Как языки пламеня" - подумал я и сразу, как ответ пришла другая мысль: "Танец огня". Потом я приложил руки к сердцу, медленно поднял их вверх и развел в стороны, потом еще раз и еще. "Танец посвящения" - отозвалось внутри. Позже, когда я размышлял об этом, я пришел к выводу, что, возможно, существует такой дар, похожий по своей сути на дар истолкования языков, когда Дух Святой побуждает танцора двигаться в танце определенным образом, а потом дает возможность истолковать это. Думаю, что есть много подобных вещей, которые предстоит узнать церкви, если она будет открыта к поклонению в танце.

Танец - это не вспомогательное средство для украшения и большей выразительности пения, это не подтанцовка.

отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование (Лук.15:25)

Меня вначале смутило это местописание тем, что при дословном переводе получается, что старший сын услышал пение и хороводные пляски. Как можно услышать пляски? Да очень просто. Речь идет об особенной танцевальной музыке, т.е. написанной специально для танца. Слыша эту музыку, можно понять, что где-то танцуют. В Израиле существует много чисто танцевальной народной еврейской музыки.

Когда я теперь слышу на какой-нибудь записи поклонения одной из западных церквей длинный музыкальный проигрыш или зажигательную композицию без слов, для меня не составляет труда определить, для чего они предназначены, и что в это время происходит в собрании. Музыкой может сопровождаться как пение, так и танец. И более того, я слышал, что существуют танцы без музыки.

Все это наводит на мысль, что и пение и музыка и танцы являются равнозначными и самостоятельными формами выражения поклонения, которые церковь должна использовать в равной степени, выражая свое восхищение Господу.

Некоторые "супердуховные" христиане утверждают, что танец неприемлем как форма выражения поклонения, т.к. танцоры не поклоняются, а выпячивают собственную плоть.

Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем. (2Цар.6:16)

Танец, если он красив, грациозен, подчинен законам хореографии, действительно вызывает восхищение и может стать поводом для гордости. Но для большинства из нас, не умеющих красиво двигаться, танцевать означает - унизить себя в глазах людей. Судя по реакции Мелхолы, танец Давида так же был далек от совершенства ("Танец горного козла" - очевидно, подумала Мелхола). Вот как на это отвечает Давид:

…пред Господом играть и плясать буду; и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен. (2Цар.6:21,22)

Мы видим, что скачки Давида не просто эмоциональная вспышка - это сознательный выбор. Давид не только не сожалел о своем "недостойном" поведении, но сказал, что при случае усугубит его. Он отдавал себе отчет в том, как это должно было выглядеть в глазах людей - ребячество, дурачество, кривляние не достойное взрослого человека и уж тем более царя. Но в том-то и дело, что в поклонении мы умудряемся сохранять царское достоинство серьезного, уважающего себя человека, тогда как Бог ищет поклонения детей, которым важно видеть улыбку Отца, а не реакцию людей.

- Да, но я совсем не умею танцевать

Вопрос не в том, сколько нам нужно танцевальных навыков, чтобы начать танцевать, а в том, сколько нам для этого нужно смирения. Богу нравится не то, как мы поклоняемся, а то, что мы поклоняемся именно для Него.

- Но я боюсь кого-нибудь смутить своими танцами. А поклонение должно назидать, а не смущать церковь.

Во-первых, наше поклонение предназначено для Господа, а не для людей (Давид танцевал пред Господом). А во-вторых, это и есть то главное, чему от нас должна назидаться церковь - свободному, искреннему поклонению, сосредоточенному на Господе. А смущает людей не поклонение, а их собственная гордость. Поэтому, прежде, чем судить поклонение, которое вас смущает или которое вам не нравится, судите вначале собственное сердце.

Поклонение в танце требует смиренных сердец. Кто из нас, подобно Давиду, готов в своем поклонении унизить себя и стать посмешищем в глазах окружающих?

Знаете, что я для себя открыл в Писании? - путь к славе Божьей лежит через бесславие людей. Прежде, чем получить из рук Отца славу, больше которой нет во вселенной, Иисус прошел через величайшее бесславие и унижение среди людей.

Павел говорит, что сила Божья совершается в немощи человеческой. Когда мы немощны, тогда сильны Божьей силой.

Точно также и слава Божья совершается в человеческом бесславии. Это Божий принцип: каждый, кто ищет Его славы, пройдет испытание бесславием (унижением) среди людей. Кто не хочет забыть о своих погонах и орденах, должен забыть о славе Божьей.

ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лук.14:11)

Когда, исполняя Его волю, мы унижаем себя в глазах людей, тогда мы по настоящему славны Его славой.

…пред Господом играть и плясать буду; и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и пред служанками, о которых ты говоришь, я буду славен. (2Цар.6:21,22)

Здесь для Давида танец - это путь к славе Божьей через бесславие людей.

Большинству из нас, чтобы танцевать для Господа необязательно знать законы хореографии и заучивать танцевальные движения точно так же, как не всем поклонникам обязательно знать нотную грамоту, чтобы петь. Но есть те, кто должен это знать и изучать, для кого назидание тела Христова в танце является призванием. Эти люди составляют танцевальную команду поклонения.

Вначале определимся, что значит, назидать церковь в танце. Я понимаю это следующим образом.

Назидать в танце - своей свободой, раскрепощенностью побуждать церковь к поклонению, показывая пример танцевальных движений, которые члены церкви могли бы использовать в личном поклонении.

Поэтому необходимо, чтобы танцоры имели танцевальный навык, приобретенный или в миру, или непосредственно в танцевальной команде церкви во время репетиций. Этот навык включает в себя определенную физическую подготовку и базу выученных танцевальных движений. Эта база должна постоянно пополняться за счет личных откровений и за счет опыта других танцоров и команд. Не удивляйтесь, я действительно считаю, что движения поклонника, являющиеся его реакцией на Божье присутствие в личном поклонении - это откровение не менее ценное, чем наши песни. Если танец - ваш дар, вы будете танцевать не только на собраниях, но каждый раз во время личного поклонения.

В арсенале команды танцоров должны быть выученные и хорошо отрепетированные танцы - тематические или на какую-то определенную песню. Но это не все. Духовная и техническая зрелость команды определяется ее способностью двигаться в спонтанном поклонении, выражая в танце свои чувства или духовное послание. А для того, чтобы поклонник был сосредоточен не на танце, а на Господе, как раз и нужна база отрепетированных до автоматизма танцевальных движений, о которых я писал до этого. Чтобы двигаться в спонтанном танце, нужна опора (этой опорой или скелетом как раз и служат заученные движения). Когда команда приобретет опыт и смелость двигаться в таком пророческом поклонении, мы станем свидетелями рождения прямо во время служения "танца огня", "танца дождя", "танца обновления", "танца посвящения" и многих других. Именно такие танцы представляют наибольшую ценность, так как являются плодом духа, а не разума.

Дух Иезавели - это дух контроля и колдовства. Этот дух в свое время противостоявший служению Илии, во времена Иисуса Христа использовал Иродиаду, чтобы противостоять служению Иоанна Крестителя. Но обращали ли вы когда-нибудь внимание, что сыграло ключевую роль в этом противостоянии, сделав возможной гибель пророка (Мк.6:22-24)?

Танец имеет исключительную духовную силу. Не уверен, знают ли об этом сатанисты, но танцы на их шабашах занимают не последнее место.

У индейцев и у северных народностей шаманы имеют огромный авторитет. И дело не только в примитивном суеверном страхе. Шаманы обладают действительной сверхъестественной силой, доступ к которой они получают при помощи, так называемого, "танца духов" доводя себя им до состояния транса. Я слышал историю о том, как во время выступления известного советского танцора Махмуда Асанбаева, исполнявшего танец шамана, в зрительном зале был исцелен человек.

Если взять любую языческую религию или культ, мы увидим, что язычники принося жертвы бесам, практически всегда используют танцы.

Танцы этого падшего мира соответствуют его развращенности. Достаточно взглянуть на телодвижения танцоров, на их костюмы, чтобы увидеть, насколько сегодня искусство танца пропитано похотью. Глядя на то, сколь значительную роль играет танец в реализации планов сатаны, многие христиане решили, что танец сам по себе, как явление, по сути своей греховен. Но с таким же успехом, глядя на то, как какой-нибудь колдун молится за исцеление человека, мы можем решить, что всякая молитва за исцеление - колдовство. Существование "падших" танцев вовсе не означает, что танец есть зло, а наоборот, наводит на мысль, что значит должны существовать и танцы "не падшие". Фальшивые деньги никогда бы не появились, если бы не было денег настоящих. Не получилось ли так, что вместе с водой мы "выплеснули ребенка"? Дело в том, что церковь привыкла рассматривать святость как набор внешних правил, а не внутреннее благочестие, ставшее результатом взаимоотношений с Господом.

Город, пораженный чумой. Царство смерти. Все в запустении. Темные глазницы ослепших окон, пустынные улицы. Страх перед заразой загнал всех жителей в тюрьмы-квартиры. Он ожесточил их сердца, и теперь они ненавидят друг друга. Теряя своих близких и ожидая своей очереди, люди сходят с ума от ужаса и отчаяния. Другим уже все равно - жизнь или смерть, они как тени бродят по темным улицам.

Это реальное событие, имевшее место в жизни известной русской балерины Анны Павловой, Бог использовал, чтобы показать мне прообраз танцующей церкви.

Сотни и сотни лет церковь была обделена этим измерением поклонения. Религия дала свое определение тому, что такое "чинно и благопристойно", перечеркнув человеческим преданием богатейшее библейское свидетельство поклонения в танце.

Но настает время, когда невеста, наконец, смиряет себя в танце перед своим Женихом. Слишком долго она позволяла врагу обманывать себя, но теперь она знает, чего действительно хочет ее Возлюбленный, что доставляет Ему радость и наслаждение.

Я верю, что Господь особенным образом вернет танец в некоторые церкви. Как? Просто однажды поклонение перестанет удовлетворять людей, оно перестанет высвобождать Божье присутствие, и все попытки вернуть поклонению жизнь будут тщетными до тех пор, пока церковь не начнет танцевать. Те общины, которые уже сейчас начнут предпринимать хоть какие-то шаги в измерении танца, впоследствии достигнут небывалых результатов в высвобождении Божьей славы.

У Бога есть танцоры. Они уже есть в церкви. Нам просто нужно открыть свои сердца, бросить клич и мы увидим, как они поднимутся и встанут под знамена поклонения. Как только это произойдет, Бог могущественно наполнит их откровением и силой для того, чтобы они смогли зажечь всю церковь в танце жизни.