БОЖЬИ ЛЕДОКОЛЫ

Ломка льда - вступительная часть собрания домашней группы, призванная разрушить скованность и смущение для дальнейшего более тесного общения внутри группы.

Люди приходят на служение с различным духовным и душевным состоянием. Кто-то в обиде, кто-то в суете, кто-то с проблемой, кто-то в грехе. Кроме того, у всех людей на время начала служения разный уровень эмоционального настроя - один возбужден и ожидает зажигательного прославления, другой умиротворен и спокоен, ожидая нежного поклонения.

Нам нужно за короткое время пленить их внимание, т.е. свести их взгляд с себя и с окружающего мира, а затем сосредоточить его на Господе (заметьте, не на поклонении, а на Господе). Ту же функцию выполняет "ломка льда" на домашней группе.

Есть различные способы того, как завладеть вниманием людей. Яркое свидетельство, откровение, чтение Писания, короткая проповедь-призыв, совместная молитва. Мой первый пастор, например, иногда даже рассказывал смешную историю, а директор музыкального служения один раз в самом начале служения попросил людей сесть, затем просто спел песню о Божьей любви и, лишь потом пригласил их к совместному поклонению. Я видел, как некоторые лидеры поклонения вели церковь в молитве покаяния. Но обычно это происходило не перед поклонением, а во время него, все зависело от того, когда скованность и тяжесть становилась для лидера очевидными (возможные последствия греха в жизни членов церкви). Если вы решите, что препятствием поклонению действительно служил грех, то после молитвы нужно утвердить людей в том, что они прощены.

Нужно понимать, что само поклонение как раз и служит тому, чтобы сосредоточить наше внимание на Господе, целиком на Нем Одном. И нам необходимо помочь церкви войти в поклонение именно с этой целью, а не с целью получения удовольствия от музыки и пения. Эта задача не менее важна, чем составление репертуара. Ее решение находится в области откровения. Т.е. оно должно быть результатом молитвенного поиска. Только Сердцеведец знает, как пленить сердца людей.

Обычно за несколько дней до служения я хожу "беременным" в духе, размышляя и молясь о всем ходе поклонения по 3-4 часа в день. Обычно, результатом таких поисков становится неординарное решение того, как начать служение. Это имеет смысл, т.к. люди, приходя каждый раз на служение, уже будут в ожидании интересного необычного начала - их внимание уже сосредоточено и задача упрощается.

Однажды, готовясь к служению и ища того, как побудить людей поклоняться, я задумался о том, что меня самого побуждает искренне поклоняться. И я ответил - яркое свидетельство проявления Божьей славы. В моем сердце моментально родилась безумная идея перед началом служения вызвать человека на сцену и помолиться за его исцеление, чтобы предоставить церкви такое свидетельство. Несколько дней, вплоть до начала служения я боролся с этой идеей, со своим неверием и жутчайшим страхом. Наконец, изнуренный этой внутренней борьбой, я решился сделать это, положившись на Господа. В предшествующий служению вечер я подошел к пастору и сказал ему, что собираюсь сделать. Он просто сказал: "Если ты уверен, что это от Бога - делай. Если ты ошибся, не бойся, камнями не побьем". Последняя возможность к отступлению была исчерпана.

День служения. Я стою перед тысячей пар глаз. Сказав короткое слово, по-моему, что-то о вере в реальность Бога творящего чудеса, я получил дружное аминь церкви (как это всегда бывает). Потом я сделал то, чего никто, кроме меня и пастора никак не ожидал. Я вызвал на сцену женщину, о которой все знали, что она глуха на одно ухо. В зале восстановилась такая тишина, что стал слышен скрип досок на сцене - и это в начале-то служения, когда не все еще расселись и не обменялись приветствиями. Если целью всего этого было завладеть вниманием людей, тогда цель была достигнута на 200%. Я еще ничего не успел сказать, но лидеры церкви уже склонились в напряженной сосредоточенной молитве. Никому не нужно было объяснять, что я собираюсь сделать. Я стал молиться за женщину, как обычно молятся за глухих - вложил пальцы ей в уши и приказал духу глухому и немому выйти. Затем попросил ее закрыть здоровое ухо рукой, отошел и негромко произнес несколько слов. Нет. Она не слышит. Я помолился еще раз, но с тем же результатом. Потом я дал ей микрофон, и мы стали петь Господу. Зал тихо подпевал. Явно ощущая Божье присутствие, я не понимал, почему не происходит исцеление. Я снова помолился за женщину. И опять - ничего. Наконец на сцену вышел помощник пастора. Он отпустил женщину и сказал приблизительно следующее: "Знаете, что мы сегодня с вами видели? Мы выдели, как поступает львенок, когда видит в себе льва". Затем он повернулся ко мне и стал пророчествовать: "Тебя назовут опустошителем ада". Находясь в полной прострации, я тогда подумал, что он, очевидно, просто хочет ободрить меня и уберечь от разочарования.

Удивительно, но Бог дал мне силы после всего этого еще и провести поклонение. Не знаю, о чем в тот день собирался проповедовать пастор, но после меня он проповедовал о слове откровения и о водительстве Духом. Я подумал, что предоставил пастору ярчайшую иллюстрацию к его проповеди и готов был провалиться на месте.

После служения ко мне подошли несколько лидеров и поблагодарили за тот вызов, который я, по их мнению, бросил им и церкви. Вообще, Бог был настолько милостив ко мне, что оградил меня от негативной оценки людей. До меня лишь доходили слухи о ней. Но знаете, лучше негативное отношение, чем безразличие. Негативное отношение - показатель того, что в церкви что-то происходит, что церковь живет. Трещат по швам человеческие ценности, человеческое богословие, человеческие представления.

Позже, дочь той женщины, которую я вызвал на сцену, поведала мне, что ее мать долгое время, чувствуя свою ненужность, была разочарована в церкви и была на грани того, чтобы оставить ее. И она была глубоко тронута, видя, как горячо церковь молилась за ее исцеление. Кроме того, имея дефект речи, у нее была несбыточная мечта - петь для Господа в микрофон. И когда мы вместе с ней пели на сцене, ей казалось, что Сам Иисус стоит с Ней рядом. Я понял насколько был близорук, пытаясь дать ей исцеление тела, в то время как Господь исцелял ее душу. Из-за своей неопытности я зациклился на определенном результате, вместо того, чтобы искать воли Господа для этой женщины.

Какие выводы из этой истории я сделал? Некоторое время я думал, не гордость ли заставила меня лезть в сферу, для которой у меня не было помазания. Но потом я понял, что как раз таки именно гордость не позволяет нам совершать шаги веры, заставляя нас думать о том, как мы будем выглядеть в глазах людей в случае неудачи.

Если я почувствую побуждение вновь сделать нечто подобное - я сделаю это, чтобы потом по плодам узнать, было ли это от Бога. Я не хочу жить жизнью неиспользованных возможностей, с тоской думая: "А что если бы я это сделал?"

Но даже по результату мы не всегда можем судить о том, поступали мы по слову от Господа или по собственной воле:

- Признай Петр, то, что ты начал тонуть является доказательством того, что полученное тобой слово было не от Бога. Ты сам все выдумал!

Слово всегда исполняет то, для чего оно было послано. Но, поступая по слову, всегда ли мы знаем, что оно действительно должно совершить? Быть может, мы ожидаем чуда там, где Бог хочет дать нам опыт. Поэтому лучше сделать шаг из лодки и узнать, почему я утонул, нежели оставаться вечным зрителем.

Трус не позволяет Богу использовать себя, т.к. для этого он слишком логично рассуждает. Мы боимся, а вдруг результат будет не таким, каким мы его ожидаем. А может быть по замыслу Господа он и должен быть не таким?

Поклонение призвано быть тем служением, которое должно наиболее быстро реагировать на все изменения, к которым побуждает Дух. Лидеры поклонения должны быть дерзкими и смелыми в плане различных экспериментов и не бояться рисковать. Мы призваны быть Его ледоколами. Мы призваны бросать вызов обыденности и рутине наших служений.(*)

Я не верю, что можно сделать шаг веры, абсолютно ничем не рискуя. Не рискуя, например, потерять свою репутацию в глазах людей. Я лучше рискну ошибиться, приняв свои желания за желания Бога, нежели сохраню лицо и репутацию ЗАУРЯДНОГО ХРИСТИАНИНА.

(*) В своем личном хождении перед Богом мы можем экспериментировать и рисковать как угодно и сколько угодно. Что же касается служения церкви, то здесь мы можем экспериментировать только в рамках порученной нам ответственности. Все, что выходит за эти рамки должно согласовываться с руководством церкви.