ICQ (ИЩУ ТЕБЯ)

Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. (2Кор.6:16)

"Вселюсь в них" - это мечта, кричащая к нам прямо из Божьего сердца. Библия - это не книга о том, как человек ищет Бога. Это книга о том, как Бог ищет человека. Начиная с Бытия (Быт.3:9) и кончая Откровением (Отк.3:20) мы видим Его в этом непрестанном поиске близости с теми, кто, кажется, ее вовсе не желает.

Если и можно выразить одним словом основную мысль, стоящую за каждой книгой Священного Писания, за каждой историей и судьбой, описанной в нем, то, скорее всего, этим словом будет "близость".

Знаете ли вы, какова цель нашего искупления? Для чего Бог вывел народ Израиля из Египетского рабства?

вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе (Исх.19:4)

Бог принес их к себе. Он хотел приблизиться к ним, ходить и жить среди них. Вот зачем нужна была вся эта заваруха в Египте. Он мечтал о них. А они... мечтали о легкой жизни.

и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом.(Лев.26:11,12)

С этой же целью Он спас и очистил каждого из нас. Иисус пошел на крест для того, чтобы вернуть Отцу возможность приближаться к своим детям. От сотворения до искупления Он всегда преследовал только одну цель - близость.

И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою… (Кол.1:21,22)

Итак, Бог ищет меня самого. Поэтому Он никогда не согласится на что-то меньшее, чем я сам. Он не собирается делить меня с чем-то еще в этом мире. Он хочет меня полностью и без остатка.

Web-CHAT - один из наиболее простых механизмов общения через Интернет. Его особенность заключается в том, что общение происходит в группе и обычно на заранее определенную тему.

ICQ - Интернет служба прямого конфиденциального общения один на один. При побуквенном произнесении этой аббревиатуры вслух получается английская фраза I seek you, то есть, "я тебя ищу".

Наши взаимоотношения с Господом похожи на один из этих видов общения в Интернете. И, к сожалению, чаще на первый из них. Мы готовы отдать Господу все что угодно, но только не самих себя. Бог устал с нами "чатиться", деля наше внимание со многими другими вещами в нашей жизни. Он хочет, чтобы мы, наконец, воспользовались "аськой" (духовным аналогом которой является поклонение), чтобы подарить Ему свое безраздельное внимание.

Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. (Лк.10:40-42)

Озабоченность, суета, давление и недовольство - вот постоянные спутники служения, не вдохновленного личными взаимоотношениями с Богом. Люди, пораженные синдромом Марфы, всегда лучше всех знают, что необходимо Господу. Свою бурную деятельность они принимают за истинное служение, забывая спросить у Иисуса о том, что для Него важно. Они недовольны недостатком посвящения служению у тех, кто ценит близость с Богом превыше всего.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Матф.11:28-30)

Я начинал свое служение в церкви, в которой акцент в учении и проповеди делался не на личных отношениях с Господом, а на служении Ему. Это привело к тому, что я стал проводить в церкви дни и ночи напролет, даже в ущерб семейным отношениям. Я пытался делать все, что мне говорил пастор. Но, видя, сколь мало плодов приносят мои усилия, я постоянно ходил на грани депрессии, виня себя в недостатке посвящения и любви к Господу. Даже перейдя в церковь с прекрасным сбалансированным учением, я все равно продолжал жить под бременем вины. Я хватался то за одно служение, то за другое. Но, не имея внутреннего стержня, быстро охладевал, ничего не доводя до конца. От этого становилось еще хуже. Я просил, просил и просил Господа использовать меня и сделать эффективным служителем.

Так продолжалось до тех пор, пока однажды вечером, уже лежа в постели, я не услышал:

- Ищи Меня, а не служения.

Не придав этому значения, я уснул. Какого же было мое удивление, когда на следующее утро я проснулся с той же мыслью. Мне долго пришлось бороться, прежде чем я смог принять это откровение. Уж больно оно отличалось от того, чему я был научен за несколько лет служения в своей церкви. Я думал, что это голос плоти, оправдывающей свое нежелание служить Господу. Наконец, я увидел в Писании следующее:

…не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. (2Кор.12:14)

За этими словами Павла, я вдруг увидел истинное желание Божьего сердца по отношению ко мне. Вот чего Он всегда ожидал от меня! Он жаждал близости, а я пытался всучить Ему свое служение. Зачем оно Ему, как будто бы Он имеет в чем-либо нужду (Деян.17:26)!

Я понял, что своим служением пытался заработать то, что можно получить только по благодати. Только крест Иисуса может дать нам уверенность в Божьем принятии, прощении и любви. Каждый раз после совершения греха или после охлаждения я каялся и сразу пытался начать служить с удвоенной энергией. Это может показаться правильным, но только если закрыть глаза на мотив. На самом деле я хотел заработать прощение, пытаясь заменить своими делами Крест. Целью покаяния является восстановление взаимоотношений с Господом, а не служения Ему.

Я могу понять, если некоторые пастора со мной не согласятся. Хорошо, если в наших церквях активно служит хотя бы половина от общего числа членов общины, но чаще бывает значительно меньше. Но это происходит вовсе не из-за недостатка воодушевляющих проповедей о необходимости служения. Это происходит из-за недостатка Бога в жизнях тех, кто зовется Его именем. В моей первой церкви пастору приходилось прикладывать неимоверные усилия, чтобы заставить людей зашевелиться. Все делалось из-под палки. Не помогали ни проповеди, ни учения, ни описание грядущего суда на тех, кто не служит. Запугивание и давление - хорошие методы, но только не в царстве Божьем. И совсем иная картина в моей нынешней церкви. Я ни разу не слышал от пастора грозных обличительных проповедей. Вместо этого, он учит людей тому, как приходить в Божье присутствие. Результатом становится то, что инициаторами всех проектов и служений становятся члены церкви, а не пастор.

Если мы посмотрим в Писание, то увидим, что любое истинное служение всегда начиналось только после личной встречи с Богом.

Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. (Ин.4:20-23)

Лишь совсем недавно, я обратил внимание в этом местописании на то, что, сказав "в духе и истине", Иисус отвечал на вопрос "где?", а не "как?". Оказывается, что в духе и истине - это скорее местоположение поклонника, чем форма, способ и качество выражения поклонения. На эту мысль наводит также тот факт, что и в Ветхом Завете, говоря о поклонении, Бог делает акцент на месте, в котором оно должно совершаться. Этому посвящена целая глава - Втор.12.

…тогда, какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите все, что я заповедую вам: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу; и веселитесь пред Господом, Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит, который посреди жилищ ваших… Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь… (Втор.12:11-13)

Бог использовал этот прообраз, чтобы открыть нам истинное желание своего сердца - видеть нас в непосредственной близости от Себя. В Ин.4:23 Иисус уточняет адрес поклонения для тех, кто рождается свыше.

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? (1Кор.3:16)

Дух - сокровенное место нашего естества, в котором после рождения свыше пребывает Дух Святой. Дух - это Эдем, это Вефиль, это Пенуэл, это Хорив, это Скиния, это Храм Соломона, это Гора Преображения, это Гефсиманский сад, это Голгофа, это верхняя горница… Список прообразов можно продолжать и продолжать. Просто потрясающе, как все это великие места, хранящие воспоминания присутствия Бога теперь сконцентрированы в одном месте, в одной сокровищнице. Это грандиозный, необъятный храм, красоту и величие которого невозможно даже представить. Он вне пространства и вне времени. Он вмещает Самого Бога. Но при одном условии - если в нем есть престол.

И наконец, согласно Ин.4:23 - это место наибольшей близости с Господом, в котором Он хочет видеть поклонника.

Я есмь путь и истина и жизнь (Иоан.14:6)

Истина - это не интеллектуальное знание. Это Божье понимание духовной и материальной реальностей. Это Божий взгляд на природу и сущность явлений и вещей. Ею нельзя обладать или не обладать. В ней можно пребывать или не пребывать. Ее нельзя постичь, даже прочитав все книги мира или прослушав все произнесенные когда-либо проповеди. Все дело в том, что Истина - это Личность. Личность же познается только через взаимоотношения. Поэтому необразованный "неуч" может быть более пребывающим в истине, чем человек "семи пядей во лбу".

Когда мы настолько сближаемся с Тем, Кто есть Истина, что отождествляемся с Ним, тогда мы начинаем видеть как Он, чувствовать как Он, мыслить как Он. Истина - абсолют, неизменный и от нас не зависящий. Поэтому степень погруженности в Истину зависит только от нашей близости с Господом. Как только мы отдаляемся от Него, мы теряем истину. Хотя внешне для нас ничего может и не изменится - мы имеем те же знания, те же чувства и тот же опыт, но, начиная с этого момента наше видение становится искаженным. Итак, "в истине" - означает близость.

Учитывая все вышеизложенное, я думаю, что Ин.4:23 можно перефразировать так:

Я уже разбирал выше, что Бог не ищет нашего служения, как бы имеющий в чем-либо нужду. Теперь обратите внимание, что согласно Ин.4:23 Он не ищет так же и нашего поклонения. Иисус говорит, что Его Отец ищет поклонников. Понимаете? Казалось бы, какая разница - поклонников или поклонения? Но на самом деле разница огромная. Акцент сделан на личности поклонника, а не на его служении. Прежде всего, Богу нужен я сам, а не мое служение.

Поклонение - это не пение и не музыка. Поклонение - это просто наша реакция на Божье присутствие.

Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. (Евр.13:15)

Плод - это всегда результат чего-то. В нашем случае - это результат пребывания на Лозе, результат близких взаимоотношений с Господом. К сожалению, далеко не все, что мы называем поклонением, является плодом этих взаимоотношений. На деле очень часто получается как раз наоборот - музыка и пение, призванные помочь нам открывать сердца в общении с Богом, заменяют это самое общение. Поклонение должно быть результатом близости, а не заменять собой эту самую близость. Как такое возможно?

Наши ценности влияют на наш список приоритетов, который в свою очередь диктует нам, сколько своих ресурсов мы будем тратить на те или иные вещи. Сколько времени и сил команда поклонников уделяет во время репетиции технической стороне служения и сколько духовной (поиску Божьего присутствия в совместной молитве и поклонении)? Или все ограничивается коротенькой молитвой за благословение репетиции и за нужды команды. Это соотношение показывает, что мы действительно считаем ценным - успех в служении или близость с Богом. Быть может, поняв, что является ценным в Его глазах, а что в наших мы сможем изменить это соотношение?

Неужели мы действительно думаем, что своей музыкой или пением можем впечатлить Бога. Такие мысли формируют представление о Боге, как о меланхолике, который только тем и занимается, что выискивает на земле самые профессиональные команды поклонников, способных удовлетворить Его изысканный вкус. Нет, не этого Он ищет. Даже если мы на все 100% реализуем свой творческий потенциал, то сможем впечатлить людей, но не Бога, который дал нам этот потенциал. Днем и ночью Он осматривает землю в поисках тех, кто готов оставить все, ради того, чтобы приблизиться к Нему.

Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. (Иак.4:8)

Мы не должны соревноваться с миром в музыкальном мастерстве. Неужели мы не понимаем, что те, кого в церковь привлекла музыка, будут посещать ее до тех пор, пока эта музыка будет их устраивать. Имея неправильные ценности, мы будем привлекать людей не к Господу, а к дарам, которые Он дал церкви.

Качество поклонения зависит не от исполнительского мастерства и даже не от помазания. Первое делает нас эффективными в служении церкви, увеличивая нашу способность вести людей в поклонении. Второе подготавливает нас к близости с Богом. Помазание призвано заглушить вонь нашей плоти и предназначено не для того, чтобы произвести впечатление на людей, а чтобы сделать нас приятными для Господа. Помните Есфирь?

Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, - ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими, - тогда девица входила к царю. (Есф.2:12-13)

Под помазанием мы начинаем благоухать - красиво петь, красиво проповедовать, эффективно служить. Но мы должны помнить цель всего этого - войти к Царю.

Мы оцениваем поклонение по тому впечатлению, которое оно оказывает на нас. Но Бог оценивает поклонение не по тому, что Он нам дал (ведь музыкальные способности и помазание - это Его дары), а по тому, насколько близко к Нему мы находимся. Бога удовлетворяет наше поклонение лишь в той мере, в которой оно является выражением нашего стремления к близости с Ним.