АКТ ПОКЛОНЕНИЯ

Многие христиане утверждают, что в их взаимоотношениях с Господом есть нечто такое, что они называют интимной близостью. Богословы называют это актом поклонения. Писание недвусмысленно проводит параллель между двумя видами отношений - заветными отношениями верующего с Господом и брачными отношениями между супругами, актом поклонения и половым актом. Даже для описания и того и другого в Писании используется одно и тоже слово - "познать" (Исх.33:13, Быт.4:1).

Чтобы лучше понять процессы, происходящие в поклонении, я решил сравнить эти два вида интимной близости в заветных отношениях. Возможно, некоторые посчитают, что подобное сравнение недопустимо, но это скорее, из-за нашего представления о сексе, как о чем-то грязном и недостойном. Но Библия говорит, что половое влечение в браке чисто и непорочно пред Господом (Евр.13:4 - один из возможных переводов слова "ложе" - половые отношения).

Половой инстинкт вовсе не был изобретен дьяволом. Этот инстинкт - заложенное в нас Богом подсознательное влечение, являющееся составной частью отношений между супругами в браке.

Точно также поклонение - это вплетенное в наше естество инстинктивная потребность в близости с Богом, реализующаяся в желании поклоняться. И хотя одно влечение более затрагивает наше физическое естество, другое - духовное, и то и другое могут быть удовлетворены только той близостью, которая находится в рамках отношений, определенных Богом.

Половой акт вне брачных отношений приносит лишь временное наслаждение, за которым следует еще большее опустошение и неудовлетворенность. Похоть, как известно, ненасытна (Прит.2:18,19; Прит.5:3-5). В тоже время, интимная близость между супругами приносит истинное удовлетворение и радость, делая их отношения более полными и насыщенными.

Если поклонение Богу является духовным совокуплением, то естественно, что поклонение идолам Бог называет блудом, приравнивая его к супружеской измене (Иез.23:11-21). Поклонение временным вещественным началам этого мира никогда не принесет духу человека покоя, радости и удовлетворения, лишь временно заглушая внутреннюю пустоту и безысходность. Истинные покой и радость, независимые от времени и обстоятельств, приходят только в результате поклонения Одному (Матф.11:28,29).

Христиане считают супружескую измену одним из самых ужасных грехов. И это действительно так. Лишь немногие из тех, кто имеет проблемы с похотью "отваживаются" изменить супругу, потому что догадываются, какой ужасной разрушительной силой обладает супружеская измена. Но скажите мне, сколько христиан так же серьезно относятся к измене духовной? Разве она не является столь же разрушительной для наших взаимоотношений с Господом.

Заглянем в словари:

Познать:

знать, узнавать, познавать;

быть вразумляемым или наученным;

вступить в половые отношения.

Познанный:

открыть наготу, обнажиться;

дать себя знать, открыться;

являться, показываться.

Как уже упоминалось, это один и тот же глагол, описывающий как интимную близость между мужчиной и женщиной, так и отношения между человеком и Богом. На самом деле, даже когда этот глагол описывает физическую близость, Писание, как видно из множества переводов этого слова, вкладывает в него намного больше, чем банальное удовлетворение полового инстинкта (Быт.4:1).

Моисей вкладывает в понятие познания Бога откровение Его сущности, Его славы и Его путей (Исх.33:13,18).

Познание осуществляется через установление близкой связи. В первом примере - через связь физическую, во втором - через духовную, через поклонение. Но в обоих случаях познание осуществляется в двух направлениях. Адам не смог бы познать Еву, сам при этом не обнажившись. Не только Адам в совокуплении познал Еву, но и Ева познала Адама.

Писание говорит, что Бог поступает с мужем искренним - искренно (Пс.17:26). Бог не может поступать неискренно, т.е. лгать. Поэтому в этом стихе речь идет о том, что Он открывает Себя, Свою славу, Свои пути тем, кто в свою очередь обнажает перед Ним в поклонении свое сердце и свою жизнь. Искренность и покаяние - духовный аналог обнажения. Мы не можем достичь духовного совокупления, познать Господа, если сами не готовы быть познаны (1Кор.13:12). Дело не в том, что Он не знает сердец тех из нас, кто с Ним не искренен, мы можем обманывать себя, но не Его. Отсутствие искренности удерживает нас от покаяния, что в свою очередь делает невозможным близость с Богом. Именно тем, кто отказал Богу в близости, Он в конце скажет: "Я никогда не знал (заметьте, тот же самый глагол) вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матф.7:23).

После грехопадения Адам с Евой впервые испытали страх. И первое, что они попытались сделать, это собственными силами заменить утраченную Божью славу смоковными листьями. Это была их реакция на страх. С этого момента люди стали бояться друг друга и Бога, любыми способами маскируя свою наготу. Но чем большие усилия мы прикладываем, чтобы скрыть свою наготу, тем больше отгораживаемся от людей и от Бога, и тем сильнее становится страх. Выход - в добровольном обнажении и близости. Интересно, что близость друг с другом Адам и Ева восстановили достаточно быстро. Ждать же восстановления близости с Богом человечеству пришлось несколько тысячелетий. Но даже после того, как через жертву Иисуса Христа близость стала возможной, последний шаг остается за нами - мы должны обнажиться (покаяться).

Физическая близость действительно освободила нас с женой от стыда и страха. Мы приобрели способность свободно обсуждать самые сокровенные темы. Свобода - потрясающее ощущение, когда ты как будто прозрачный, когда нет никаких тайн, когда нет ничего, что не могло бы стать известным супругу или супруге, когда нет стыда и страха быть отвергнутым или не понятым.

В поклонении мы можем узнать о Нем нечто такое, чего мы никогда бы не узнали в иных условиях.

…и познаете истину, и истина сделает вас свободными. (Иоан.8:32)

Познание истины не означает знание доктрин. Оно означает приобретение близости с Тем, кто есть Истина. Степень нашей духовной свободы зависит от нашей близости с Господом.

Ученые, наверное, до сих пор ломают головы над тем, откуда у человека появились эти "ненужные" кожные наросты - атрибуты девственности, которые больше не присутствуют ни у одного млекопитающего. Все дело в том, что в первую брачную ночь, благодаря повреждению этих органов происходит кровосмешение. В древние времена символическими надрезами на руках и смешением крови подтверждалось заключение завета между людьми, который назывался поэтому кровным. Кровь символизирует душу. Таким образом, во время полового акта происходит слияние двух жизней, кровью утверждается брачный завет, и двое становятся одной плотью.

Как первым половым актом между молодоженами утверждается брачный завет, так сердечным поклонением утверждается завет с Господом. Когда в сердце новообращенного впервые возникает желание поклоняться, это говорит о том, что жизнь Иисуса начала течь в нем - это его "брачная ночь". Полное отсутствие такого желания ставит под сомнение вступление человека в Кровный Завет.

Любящий супруг никогда не будет до конца удовлетворен, если во время интимной близости его супруга не получила удовлетворение. Если для моей жены интимная близость всегда является только жертвой, то такая близость скоро становится супружеской обязанностью, а не актом любви. Господь страстно желает, чтобы мы ощущали Его (Деян.17:27), переживали Его присутствие (Матф.11:28,29), получали наслаждение от времени проводимого в поклонении (Пс.72:28; 33:9). Причина, почему мы не получаем удовлетворения заключается в том, что мы часто отказываем Господу в близости, предпочитая вечному временное. Или заканчиваем время поклонения до того, как получим удовлетворение, так и не достигнув момента соединения с Божьим Духом.

В истинном поклонении (в духовном совокуплении) Божий Дух глубоко проникает в наш дух, производя в нем серьезные перемены, которые мы обычно называем плодами. Мы становимся способными принимать сеемое в нас семя Слова, которое и производит в нашей жизни ощутимый плод. Конечно, как и беременность, этот плод не сразу становится заметным. Для нас же важно чтобы он мало-помалу, изо дня в день пребывал. Чем ближе мы становимся к Господу, тем большие изменения происходят в нашей жизни (2Кор.3:18). Чем больше мы изменяемся, тем ближе можем к Нему стать. Святость не является целью, она дает возможность быть ближе к Святому (Евр.12:14).

Поэтому я не верю в истинность и полноценность поклонения человека, жизнь которого не меняется. Это скорее похоже на духовный онанизм, чем на живую связь - поклонение ради возбуждения религиозных чувств, успокоения совести и самоудовлетворения.

Когда мы удерживаем себя от близости с Богом, сразу появляется масса вещей, которые стремятся пленить наше внимание, мысли и время, предназначенные для Господа. Точно так же, как и половое влечение, потребность поклоняться должна постоянно реализовываться (1Кор.7:5). В нас заложено Богом особое "невоздержание" в поклонении, которое непременно должно высвобождаться в близости с Ним. А иначе сатана обязательно воспользуется нашей внутренней неудовлетворенностью, чтобы толкнуть нас или в разочарование, или в религию, или в идолопоклонство.

…к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт.3:16)

Что-либо приобретает господство над нами только в том случае, когда нас к этому влечет. Жена в состоянии от сердца подчиняться мужу только тогда, когда ее к нему влечет. Есть другой мотив подчинения - страх. Какого подчинения от нас хочет Господь? Только настоящие страсть по Господу, жажда Его славы и стремление к близости с Ним могут привести к истинному Его господству в нашей жизни.

Ах, если бы хоть немного мы могли приблизить свои отношения с Господом к той близости, которая описана в Песне Песней, к той близости, которой жаждет Он! Разве осталось бы для нас в этом мире что-либо более сладостное и желанное. Молюсь, чтобы каждый христианин смог хотя бы раз пережить это наслаждение. Тогда мы всегда будем знать к чему должны стремиться. Пережив в поклонении совокупление с Божьим Духом, мы уже никогда не согласимся на нечто меньшее.

Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина. От благовония мастей твоих имя твое - как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя. Влеки меня, мы побежим за тобою; - царь ввел меня в чертоги свои, - будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойно любят тебя! (Песн.1:1-3)